摘要：田中禾的乡村书写自20世纪80年代以来一直关联着四十多年来的时代历史变迁。对时代历史变迁中乡村和农民命运的关注,让他对乡村现实的描摹、对乡村人物的刻画,都展现出鲜明的时代印痕,也显现着他复杂的历史和文化态度。田中禾植根故乡,在不同的历史时期以不尽相同的艺术手法营构出一个文学想象的故乡。这个故乡,是他情感和心灵的寄托,也是他六十年创作和精神动变的见证。

摘要：文章以异化理论分析了现代商品广告出现异化女性形象的现象,指出其后面的根源正是消费主义观念的膨胀,是商业资本与现代传媒共谋的产物,其中也有封建男权本位思想和女性在社会分工中处于被动地位的原因。

摘要：玛丽·麦卡锡(MaryMcCarthy1912—1989)是美国当今极富传奇色彩的作家之一人们经常把她与海明威相提并论.麦卡锡虽然影响极大但由于我行我素的性格与美国文学大奖无缘直到1984年她才获得国家文学勋章和麦克道尔文学奖;1989年当选为美国文学艺术学院院士.

摘要：互联网与文学结合产生的网络文学,相较于之前的文学形态,形成了新的社会性特征,主要体现在:互联网时代新的时空观与网络文学世界里的社会形态扩容;互联网时代的在线部落化生存与网络文学虚拟社交功能的出现;互联网时代的话题热点与网络文学里的社会人格塑造;互联网时代网络文学的大众化与小众化之间的转化。网络文学这几种社会性特征既有积极的效应,也有消极的效应。

摘要：“画中有诗”是“中国画的一般的特色”,是指画中有“诗意”。“诗意”是诗的本质,是人在现实生活中的一种特殊的情感体验和审美感受,是一个超越现实和功利的境界。画是视觉艺术,其本质是造形,因而画中不一定要有诗,但画中有诗会增加绘画的艺术内涵和审美价值。“画中有诗”不是评价一幅画好坏和高低的唯一标准,但可以作为一个批评维度,尤其应该成为中国画的一个批评维度,以保持中国画的传统特色。

摘要：由于康德美学的直接或间接启悟,以王国维、闻一多、宗白华、梁宗岱等为代表的现代文论家对形式问题有过热切的关注。他们在各自的著述中自觉进行过形式理论的建构,将形式认定为构成艺术本质的核心因素。这种建构不仅赋予了现代文论迥异于传统的异质因素,而且从一个侧面鲜明地展示了现代文论的现代性特质。

摘要：20世纪初的美国左翼诗歌,反抗资本主义的剥削与压迫,抒发无产阶级情感,其鲜明的政治倾向性与正在发展中的现代主义诗歌大异其趣。到了30年代,美国左翼诗歌却主动吸纳现代主义诗歌手法,形成"红色现代主义"方兴未艾的局面。这种从排斥到吸纳的姿态转换,促进了美国诗歌跨越意识形态的艺术交流,也促进了20世纪后半叶美国诗歌的发展。

摘要：贺兰山岩画里最普遍、最重要的独体岩画是完全由羊形式结构的。一个羊形式就是一个独体岩画。这种独体羊岩画形式是由点、线和面三个形式元素搭配组合而成的一种肖似符号。这种符号的能指与所指之间存在着固定的联系:一个符号表达一个意义,没有符号重叠。每一个贺兰山独体羊符号都是对一个个有着明确指称对象的事物或概念的命名。这种命名活动反映了人对世界的认知能力。贺兰山独体羊岩画是一种原始肢体语言,它具备已知的原始语言的一切特点:表义的具体性、细微性和精确性。

摘要：台湾“乡愁电影”是两岸政治分野70年的文化产物,是中国电影的一个重要组成脉络。在“乡愁电影”中,文化记忆是根源,创伤则是表现形式。70年来台湾地区有超过50部“乡愁电影”,展现了1949年前后迁居中国台湾地区的外省族群对大陆故土的思念,以及中国政治发展特殊时期、祖国尚未完全统一时代下小人物的漂泊命运。对于“乡愁电影”的脉络化研究,为台湾地区长达70年的集体社会文化记忆留下时代记录,佐证了两岸同根同源的血脉关系,以及台湾地区中国文化认同的正统性;同时,对台湾电影史的梳理研究也是对台湾地区文化史的重新观照。

摘要：国际汉语教材的话题是教材内容设计思想的体现。台湾地区的代表性教材《新版实用视听华语》在话题编排上具有类型多样、注重实用和生动有趣的特点。但由于台湾当局持续推动"本土化"政策的效应,本土教育中"台湾主体性"的建构,以及台湾当局提升"软实力"、增强"国际影响力"的需要,使得该教材从参与话题的人物设定、话题场景到话题谈论的具体内容都以"台湾"为中心展开,话题设计体现出强烈的"台湾主体意识"。这将对海外汉语学习者的两岸关系认知和中国国家形象认知造成极大的负面影响。针对于此,我们虽不必、也不能简单的把教材话题设计中的"台湾主体性"倾向等同于"台独",但是对于该教材或此类教材有可能极端强调"台湾主体意识"的倾向甚至是"台独"倾向则必须给予坚决的批判和反对。