摘要：记谱法一直是民族音乐学重要的研究议题,然而过去国内外民族音乐学界在讨论记谱法时,大多以记谱法外在形式、记谱法分类、记谱法发展或记谱法与译谱关系为探讨主轴,对于记谱法内在结构系统的逻辑性、合理性较少做深入分析。对于一个国家音乐发展而言,记谱法与音乐特质、历史连结以及文化语境的相关性研究,往往成为一个国家或民族的保存传承与文化认同的关键因素。为了深入分析记谱法在不同民族中存在的价值及其合理性与逻辑性,本文除了对西方记谱法发展做概括性的了解外,也会针对记谱法的类型以及近代印度尼西亚与中国记谱法发展为案例,深入探究多元音乐文化思维下记谱法的使用与内涵。

摘要：民族音乐学界始终关注音乐教育,以致近年“教育民族音乐学”这个新的研究领域逐渐成型。“教育民族音乐学”旨在从文化的视角将音乐教育看成一种社会行为,借鉴民族音乐学理论和方法,梳理音乐教育的社会文化语境,帮助音乐教育者理解、诠释音乐教育,并对其理论和方法进行批判与调整,让音乐教育适应音乐社会语境的变迁,以达到音乐教育的社会目标。“教育民族音乐学”研究的新领域涉及应用民族音乐学下的教育民族音乐学、教学意义上的教育民族音乐学等诸多层面,也涉及中国语境下的教育民族音乐学多种发展趋势与可能性。

摘要：古代中国与东南亚国家的音乐交流最早或始于汉代,并伴随海上贸易的兴起和蓬勃而不断深化。从汉唐至明清,目前关于古代中国和东南亚朝贡和回赐中的音乐记录有十次之多,其中扶南、林邑、骠国、占城和缅甸等国之间的音乐交流对于古代中国宫廷礼乐的发展以及宗属国家的关系变化产生了重要的影响。基于此,文章以古代中国文献为依据对东南亚国家朝贡及回赐中的音乐记录进行梳理,并对东南亚各国地理分布及音乐类型进行考证,最终发现朝贡体系中的礼乐交流主要与经济和政治相关,且多见于东南亚内陆国家。同时,朝贡和回赐中的礼乐交流也促进了古代中国“天下一家”理想格局的形成以及周边国家领土和主权的完整,对于古代中国及周边国家文明的发展都有着积极的作用。

摘要：自1960年代以来,文化商品化与时尚化、越来越向"服务业"靠拢的艺术家、近似大型综艺演出的复合式作品,以及艺术、设计、时尚与建筑合体混搭等当代艺术愈演愈烈的特质,使当代艺术经由消费实践对我们的日常生活产生越来越大的影响。然而,当欧美当代艺术馆一方面因应上述趋势而挪用"体验经济"的概念,同时却坚持艺术作品的独一性与真实性之时,台湾当代艺术馆在艺术逻辑与商业逻辑之间的融合和冲突上却显得动向不明。本文论述了"超文化工业",并以法国两个当代艺术馆为案例,彰显当代艺术馆扮演着使我们未来生活彻底产生质变的重要角色。

摘要：台湾实验电影研究受关注程度向来不高,加上书写视野与格局因历史和认识论等诸种因素而有其局限性。本文透过1960至1980年代的三种重要影像范式,即《剧场》电影发表会、张照堂的另类纪录影片及单频道录像艺术,开启实验影像范式及美学与政治之间的辩证关系,希冀由此建构一种超越电影与视觉艺术、导演与艺术家、电影院与美术馆之分的台湾影像艺术系谱。

摘要：本文通过列举三家学者各自认同的沈周的六件真迹,旨在说明鉴定方法的不同会影响作品真伪的判断,并试图厘清鉴定的方法与步骤。本文认为,直接观察作品得来的艺术家个人特征(即“心印”)的视觉因素是寻找真迹的关键。由此通过对沈周书法的结构和运笔的视觉分析,提取出来的“心印”与黄公望《富春山居图》(无用师本)上沈周题跋的特征之异同比较,证明其题跋为真迹。

摘要：中国佛教美术中重要且常见题材之一的卢舍那佛相关作品,是学者长期以来关注的研究焦点,至今已累积相当丰硕的成果。就现有研究而言,依其图像特征可以分为于阗、龟兹与中原系统。然考虑中原地区幅员广阔,若能将文献资料作细致梳理与配合各地作品现状的观察,或可使中原各地的华严信仰发展脉络更加清晰。本文以前人学者的研究成果为基础,着重于作品原生场域的卢舍那佛像与相关经典的传承等宗教发展的社会背景,对其发展作一全面性的考察,建构其历史脉络图。

摘要：印度尼西亚爪哇华人皮影戏在印度尼西亚称为wayang Cina-Jawa,简称为wacinwa。虽然爪哇华人皮影戏不像印尼传统皮影戏(wayang kulit)如此受到欢迎,也没有像华人布袋戏(wayang potehi)一样与华人庙会活动结合,但它却是华人戏剧与印度尼西亚戏剧结合十分成功的案例。也因此,尽管爪哇华人皮影戏曾经在1967年苏哈托政府"新秩序"排华政策的影响之下没落了近数十年之久,但是在2000年之后瓦希德总统废除排华相关法规之后,华人文化开始受到重视,爪哇华人皮影戏也因此受到重视,部分印度尼西亚学者也开始尝试重新去演出与研究它。

摘要：杨力州（以下简称杨）：我其实是学美术的。大学我读的是辅仁大学美术系，大一的时候参加一个画画比赛，幸运地拿到了一个很高的奖金（8万台币）。然后就去买了我的第一台摄影机，开始东拍西拍。剪接就是两台VHS录影机，做出来的影片非常像那种Vedioart，就是那种录影艺术，自己觉得好厉害，然后看不懂。我那时候非常迷恋影像，离纪录片还是有点遥远。在台湾，每个男性都要当兵，我退伍之后，回到一所高职去教书、教画画。

摘要：除了延续自前代的风格传统与工艺技术外,东周玉器与源自于他类材质器物的启发关系尤其密切,其中金器扮演了关键性的角色。东周金器对玉器装饰风格的影响,主要表现在纹饰布局、纹饰母题以及追求浮雕的空间表现等几个方面。此时玉器和金器在风格上的相互转换与兴替消长,不仅导致金玉材质间的相互置换,更重要的是,它们的装饰形式也因应被模仿对象的材质特性而改头换面,并且发展出新的审美价值和象征意蕴。