摘要：依据国际生物多样性公约,世界各国从1992年以来,在环境保育利用与经营管理上,无不以生物多样性之规划设计为考虑。因此,为了集水区的水土资源保育与生态永续经营之长远目的,台湾特殊地之泥岩地区刺竹林之林相更新或竹林地复层植被之建立,有其必要性与迫切性。然有关泥岩地区之相关试验研究虽多,但目前对于持续扩大之自然裸坡则尚无良好对策与方法。以小集水区整体环境重建构想,提出小集水区生物多样性之设计,并配合土木工程之生态复育工法。经调查研究结果之泥岩坡面裸化、冲淤过程以及植被坡面保育功能等适宜性整治有所更深入了解与助益,且可对持续扩张之泥岩裸露地加以控制,提供一套具体可行之生态复育方式。经多年之调查结果,已显现其生物多样性效果,而就地取材的连续性拦阻及生态环境之营造,以及改善当地微气候之生物多样性营造方式,并可在小集水区进行区域生态足迹追踪,进而达到可预期之生态需求。

摘要：对于台湾东部地区提出防风定砂之植生工法,以改善台湾东海岸及河川内之风砂危害。台湾台东地区,近年来受到2001年6月的奇比7、月的尤特和9月的利奇马台风,几个强台风接连的肆虐,造成海岸地区及河川高滩地之自然植被流失,海岸及河床大面积裸露。易遭上游冲刷的泥浆粉砂覆盖,枯水干旱期间再加上东北风横吹,致使粉砂土扬起吹向市区,造成严重的风砂为患。为了减少农作物之损失、自然环境之破坏以及维护生活品质、当地居民生命财产之安全,采取较不破坏环境景观之植生工法,针对东台湾之环境特性,设计适宜之防风定砂设施,以减低风害、盐害并达到营造河海岸之生物多样性生态环境的目的。

摘要：本雅明的视觉艺术观表达了对机械复制时代视觉艺术的独到见解,“灵光”和“震惊”是理解本雅明视觉艺术观的关键词,这是他在论述摄影和电影时提出的重要创见。一方面,本雅明惋惜“灵光”已经消逝;另一方面,他又乐观地相信“震惊”可能会唤醒大众的民主性。

摘要：台湾"念歌"是从闽南语系的"歌仔"(俗曲、小调)基础上发展出来的说唱艺术,其演唱的题材,有许多关于台湾开拓故事,这是说唱艺人怀想先民开拓家园的史诗,是描述清代汉族移民经验的民间文本,突破官式方志所能见容的"视野",具有劝人莫忘根本、爱惜家园、珍守成果的意义。文章除了分析此类念歌文本的内容,并试着站在文学人类学的立场,认定其可作为探悉清代台湾移民社会群体结构、经济、信仰、人际往来与立身观念等文化内涵的媒介,而关注其表述清代汉族移民渡海的缘由,及于行船惊险、艰辛的遭遇,然后接述在此困厄环境下,坚毅垦拓、传宗安家的过程,乃至移民社会民、户逐渐殷实之后,充满致富机会与堕落危险的现象。

摘要：台湾地区之农田灌溉、排水渠道与农田水路 ,以往多以输水效益、结构体之安定性为考量。如今自然生态环境保育意识抬头 ,农地之排水渠道 ,除须符合一般之规划设计外 ,更需考量生态之效益 ,复育逐渐丧失之水路生态空间且影响水生动植物正常栖息与繁衍的生态系统。本研究针对台湾地区农地排水渠道之发展过程、规划设计及相关效益之分析 ,以探讨渠道生态工法之必要、可行性与其综合效益 ,期能作为排水渠道生态工法之推广依据 。

摘要：植物配置是花园设计的灵魂。很多时候,我们看到国外美丽的花园总是止不住地羡慕,那些植物、甚至建筑,我们都可以买到或做到,但却无法模拟出另一座美丽花园。为什么？这是因为花园中的植物配置出了问题。植物配置形式源于自然,因此要师法自然,深入了解花草的生长习性,选择不同种类、品种合理搭配。

摘要：題畫詩是中國古典詩傳統之一,然則在現代詩的創作場域中卻尚待開展。現代詩人觀中國古典水墨畫而爲現代詩,本身即涉及詩和畫之間媒體形式的互文關係轉换,特别是中國古典水墨畫自成一再現體系,現代詩人如何出入圖像進行辯證,實爲重要課題。學者張錯既有《風格定器物》之論著,詩人張錯亦有《連枝草》之詩畫創作,兩者交相輻湊,實深化出“在現代情境中古典水墨畫之美與美感經驗如何發生?並且透過現代詩話語予以體現?”此一問題意識。本文即透過“觀中遊:動態觀視”“天工與畫工:生成意識”論述進程,研究張錯現代詩與中國古典水墨畫間的互文現象。從中可見張錯在題畫過程中,一方面爲畫作投置主體,透過畫中山水空間的層次組合,建構主體感官與山水自然的互動關係,突破繪畫本身形式上的静態限制,以詩話語釋放繪畫潛存之動能;另一方面則運用畫法入詩,整合中國古典水墨繪畫傳統進行繪畫山水與人物的再現,使文本産生藝術品評的功能,並揉入自身審美品味,進而使繪畫與詩美學得以共進。

摘要：为减少土石流对华山地区居民生命与财产的危害,并且发展农村经济,政府部门在该区实施土石流防治和农村建设计划。过去的相关研究显示,这些计划在维护居民生活品质、环境及农村文化等方面的效益大都被忽视,因而低估了整体的防治效益,也使政府资源无法达到最有效率配置的境界。将在防治计划可使土石流风险降低的考量下,利用双界二元选择模型评估以个人愿付数额所表示的间接效益,并探讨该效益与土石流影响认知因素、土石流影响集群、社区认同集群与社经变量等影响变量之间的关系,然后进一步利用最小显著差异性检定探讨受访样本群组在间接效益评价上之差异。

摘要：廖明君（以下简称“廖”）：舒宪先生，作为《民族艺术》的编委成员，你从上个世纪八十年代文艺新方法大讨论中步入学坛，曾经倡导神话一原型批评和结构主义神话学的方法；九十年代起和萧兵先生进入中国上古经典的文化阐释工程，提出“三重证据法”并身体力行去实践其有效性，一些观点也引发了回应和讨论。进入二十一世纪以来，你又提出“四重证据法”，并于2008年开始在《民族艺术》开辟“神话与图像”专栏，引起多方面的关注和评议。中国学术一贯有“文史哲不分家”的传统，你这些年来在学术方法上所产生的变化，在学术脉络上应该有一定的传承吧？

摘要：相比原著文言短篇小说《席方平》,电影《聊斋·席方平》在故事情节和人物性格上都有不小的改动,在故事情节上,在保留为父伸冤作为主线故事的同时,新增了感情支线。在出场人物方面,多加了女鬼小谢等人物。尽管在这两方面,同一文本的两种不同艺术表现形式有了较大不同,但它们都共同表达了“孝”这一主旨。