摘要：美学思惟于中国学术之初起阶段,虽曾以特殊观念中所蕴含之'结构性成分',融入于其宇宙观中,却未曾以美学议题之论议方式,发展成为建构系统哲学中所不可或缺之一部。具有独立性美学意义之议题讨论,事实上须迟至三国两晋时期始正式出现。自唐以后,由于禅学思想作为一种'新形式之哲学方法'之效应,逐渐扩散,美学、艺术论与一般哲学之对话,始逐渐浮现。唯就唐、宋思想之发展而言,此种美学、艺术论与一般哲学之连结,对于前沿之艺术创作者或批评家而言,由于有'境界追求'或'境界认知'之驱迫,自觉意识较为强烈;对于以伦理问题与政治问题为核心议题之一般思想家而言,则并未有同等之感受。故直至宋代兴起所谓'理学运动',在其思想之建构中,其所存在之美学成分,仍是以较为'古典'之方式,融入其系统中。美学、艺术论与一般哲学之连结,成为一般哲学中'可能'之重要组成部分,甚至结合其他哲学思惟,发展成为一种具有'形上学方法'意义之整体,则事起于明代。本文对于此一发展之脉络依以下六项,为注意之焦点:一为有关明代智识阶层之组织形态及其社会构成。二为明代文论与画论中议题之聚焦,及其所带动之延伸性思惟。三为明代市镇文化形态与生活所展现之若干属于'早期近代'之社会特质,及其所产生之一种新形态之人生态度与社会思想。四为明代部分文人对于良知学之热切反应与期待。五为明末三教合一之思潮中,与美学相关之思考点,与若干美学因素'如何融入形上学,使形上学之发展,带有美学性质'之过程。六为明末美学因素融入形上学时所曾发展、建构之多样形态。尤其关于二、五、六三项,本文之分析,于论中有延伸性之发展。

摘要：建安五言诗女性化写作的产生有内在、外在的"必然性"与"偶然性"等重要因素。本文以木斋《古诗十九首与建安诗歌研究》为讨论缘起,以"建安五言诗女性化写作的代言与自言"为中心,续论其中之特殊意涵及建安五言诗体的艺术本质是"穷情写物",而曹植、甄后之五言诗作,更是出自肺腑有感而发的生命激情。

摘要：一九九七年十二月八日我从香港新亚研究所返台,在书房案头看到了申自强教授新著《中国古代诗词鉴赏美学聚讼》,不觉眼睛一亮,忘掉旅途上的疲倦,仔细阅读起来.申教授所谈论的问题都是在文艺美学教学上、鉴赏中、创作上,甚至是考据方面久为多数人关注的问题.他这本书的出版,不但解决了许多难题,甚至对创作也具有指导的功能.这本书提到的问题有十七则,关于诗者十三,词者四,涉及的时间,上自东晋,下至赵宋,有六百余年,而争讼迄今未休,已达千余载.申教授在每则辩析论述中,除了旁征博引外,一定提出自己的看法,其中有不少是真知灼见,笔者仅将阅读所得,略志于后,敬请作者指正.

摘要：近现代，岭南艺文家族在社会、文化剧变中得风气之先，促进了中西、新旧文艺的会融，成就辉煌，并对中国文学、艺术的近现代化演进历程产生深远影响。番禺隔山乡居氏家族即为其中典型个案。清乾道年间至民国，番禺居氏家族兼以画学及诗文、书法名世，其中居巢、居廉开创之“居派”促成了岭南画风的近代转型，后人及弟子承其画学、衍而为岭南画派，进而促进了中国美术的现代化进程。