摘要："刺马"案发生于1870年8月22日,时任两江总督的马新贻,在光天化日之下,为刺客张汶详刺杀而亡,张汶详则当场就逮。事件发生后,朝野震惊,迅即展开审讯工作。这起案件,官方以"挟嫌报复"定谳,但人心未惬,众议汹汹,传言纷起,渔色负友、通回卖国、丁日昌买凶、湘军高层买凶、反洋教者买凶之说,蜂然涌现,"真相"如何,至今仍未能遽断。"刺马"案是历史事件,各时代对历史事件,都有不同的诠释,这在历来史部载籍中即有所反映,而文学、艺术作品,则更大肆的利用历史所遗留的缝隙,展开虚构,并于虚构之中涵藏新的诠释。自蔡东藩的《清史演义》以下,"刺马"案即以许多不同形式的文学、艺术加以转译、解读,其中"渔色负友"是最主流的诠释,其情节结构也最具探讨意义,而最主要是藉人物的"定性"与"定位"作开展,这也是历史转折向文学最重要的途辙。《投名状》杂糅了"渔色负友"与"政治阴谋"为一,为人物作了新的"定性"与"定位",具有人性的高度与史诗的格局,不但凸显它在艺术上的成就,更展现了当代对历史事件的新视野。

摘要：篇章结构是各种材料的组织和构造,是篇章的组织形式或构造形态。时间与因果、情节与内容、线状与块状的结构规则,可作为篇章结构的内在线索,时间设计与空间设计的结合形成篇章的深层结构,并通过时空因素的结合运用和取材、联想、组织,有效实现篇章叙事中的意义生成和串连,从而使篇章富有层次,文理脉络清晰。陈之藩的不少散文作品结构完整严谨,堪称结构佳篇。

摘要：如何突破当前民间文学研究的局限范式,是唤发民间文学学科人文价值的首要课题。在学者刘魁立提出的《狗耕田》故事生命树的框架概念的基础上,延伸并丰富内在的观照视角,绘制出《白蛇传》生命树,进而从文本拓宽至活态的实地田野操作。以此作为例子,对目前民间文学研究的方法和态度等问题,提出讨论。

摘要："元宵节"是中国传统民俗中备受重视的节庆。从语言学的角度而言,"元宵"不仅仅只是一个节日的名称,而且是一个富含多维语意的"词语"。此一词语,纳涵了欢乐、热闹、璀璨、狂乱等意义为一。诗文中对元宵的摹写,通常以这些基调为主体,直接描绘其闹热喧腾、君民同乐的景象,这是"正声";其后,加入了"时间"的因素,凸显个人身世的感伤与不同视角的观察,从而在热闹喧腾之外别生感慨与批判,此为"变征"。小说中的元宵节是作者刻意虚构的空间场景,作者从元宵原有的基调开展,或借奢华的场面隐含讥刺、转换主题,或借热闹、混乱的场面刻划人物、开展情节,或借男女不禁,敷衍风流佳话,或借灯谜以炫学、刻划人物、暗示情节等,不一而足,不但使小说充满浓厚的传统气息,更充分展现了小说中场景设计的艺术成就。

摘要：锺宗宪在问答环节中指出:人文科学的累积即是透过有限度地研究,进行提炼归纳,提供我们对新事物的理解方法,除了母题、类型的分类外,它还有无限种可能。研究者应当要在自我知识的建构基础上,提出一套看法,并试着让它周延完善。如此有助于我们在理解事物时能提出许多不同的见解,有更多的理解想象空间,人文科学应该要有这样的实践目标。在评议和讨论环节,同学们则从自己的专业出发,探讨了《狗耕田》和《白蛇传》各自生命树的贡献以及彼此在面向上的差异,并深入思索"历时"概念置入民间文学研究中的可行性和可能面临的问题。

摘要：《卡丹纽》(Cardenio)是哈佛大学讲座教授葛林布莱(Stephen Greenblatt)和纽约知名剧作家查尔斯.密(Charles Mee)合着的现代话剧,改编自「失传」莎剧《卡丹纽》,并可上溯至《堂吉诃德》(Don Quixote de la Mancha)。自2008年开始,葛林布莱展开了他的「卡丹纽计划」("The Cardenio Project")。该剧至今已在十二个国家改编演出,进行「文化流动」(cultural mobility)的剧场实验。《背叛》是《卡丹纽》的中文戏曲改编本,也是实验计划之一环,2013年5月于台北首演。从莎剧《卡丹纽》改编至美国话剧,再改编至戏曲《背叛》,文本差异甚大。这种现象正是标的文化(target culture)制约的质变结果。本文拟透过赫全(Linda Hutcheon)改编理论中的「六W」,观察《背叛》与原著的互文关系,以及它如何在中国文化背景中进行文本重构,以彰显自我的主体性。