摘要：文章在从平台、技术角度对台湾数字出版概况进行分析的基础上,以台湾艺术大学校刊数字化转型的实践为例,梳理总结了校刊数字化的技术模式、办刊模式,并介绍了台艺大与泼墨书房开展产学合作共同办刊的情况;最后以《艺术欣赏》的数据为例,总结了校刊数字化之后的变化,值得一提的是,这些数据真实可靠,足以供有意进入数字出版领域的高校作为参考。

摘要：本文以台湾艺术大学为例,就大学如何因应社会发展及变迁的趋势,规划艺术教育,并主动承担创造优质艺术教育环境,提升社会文化品质,促进社会整体发展的责任等问题作出回应。

摘要：美国哥伦比亚大学John Howard Van Arminge教授认为“大学教育是塑造人的工作”.因此,大学生除了接受专业教育之外,也需要接受倡导“全人教育”的通识教育,才能真正像个社会上的公民,了解自己在社会上的地位与责任.才不会只是空有专业技能,却因为缺乏身为人的素养而过着机器般的生活.因此,各大学在培养现代公民的教育策略布局上,除了强调通识课程本身的系统性之外,加强通识与专业课程彼此之间的融通,营造具有组织性、整合性的环境教育与生活教育也是重要的工作.

摘要：辛亥革命后,大批清末官员选择上海寄寓,他们参与书画结社,以鬻卖书画谋生。李瑞清的润例,隐含着当时的社会经济状况与人们的品味喜好,通过对其鬻书活动和书艺的梳理,除了了解一个遗民的处境外,亦可对当时艺术和社会经济的关系有进一步的把握。

摘要：“犯调”与“集曲”在学界是常被混淆的名称。犯调在传统乐学中是关于宫调关系的术语。其广义的意涵是指调性或调式的变换,就原曲调性与调式而言,有被“侵犯”之意;而“集曲”是指采用若干支曲牌,各摘取其中的若干乐句,重新组成一支有首有尾的新曲牌,对原曲牌而言,也有被“侵犯”之意。因此,“犯调”与“集曲”便产生有相同意义之现象,因而,历来引发许多的讨论与争议。文章分析了“犯调”的多重意义,即包含词乐之“犯调”、也论述“犯调”的形式与内容;文章也探讨“集曲”的形式与结构,其所包含曲牌片段组合之形式、曲牌片段之衔接。文章继而再将“犯调”与“集曲”进行比较,论述了“犯调”与“集曲”之异同。

摘要：本文对电子垃圾中的媒介文化、媒介对象进行调查研究与理论分析。作者在媒介考古学的框架下探讨这个主题,旨在将这个以史学为导向的媒介理论领域扩展到当代艺术实践的方法论中。因此,媒介考古学不仅成为一种挖掘被压抑和被遗忘的媒体话语的方法,而且将自身延伸为一种艺术方法。在这种方法引导下,当代艺术家具有跨领域的多重身份,他们是艺术家、研究者、工程师、黑客……在信息和科技飞速进步的时代,面对层出不穷的新科技消费品,另一面意味着过时和淘汰,作者把已经被淘汰的旧媒介定义为“垃圾媒介”并探讨如何使其在当代艺术品中复活并重新使用。

摘要：那一列并不长的货车让他停了下来,那时他只比单车高出一个头,他只好跳下来用脚撑地,然后举起手背,擦额头的汗。这是他记忆里的最后一个夏天,秋天来的时候他就正式病了,从此再没有来过这个路口。他并不知道一群粉红色的云朵正在他头顶的天空缓缓飘动。他没有抬头看。

摘要：明代李之藻(1565—1630)是一位早期的天主教徒,与明代传教士利玛窦(1552—1610)知交甚深,其学术采中学与西学并重,此为晚明时期士人中少有之现象,善于天文历算,注重实证精神,在阐发释奠礼乐时不泥于古,颇有创见。本文主要探讨李之藻的著作《頖宫礼乐疏》中,关于文庙释奠乐的内容,该书分有10卷,主要书写释奠乐有关的部分在卷三至卷七,内容主要记载释奠乐队的编制,释奠乐器的种类及其乐谱,同时对于乐器的演奏法与歌乐的演唱法描述甚多,其乐谱与舞谱是今日研究释奠乐舞重要的参考。

摘要：作者阐述:森林火灾是全球范围内一个严重的问题,每次火灾都会造成巨大的环境伤害和经济损失。SCHIMA是以森林原有的防火道为基础,再建设一个模块组合的防火系统,由废弃陶瓷回收加工砖块与消防洒水管组成,目的在于能第一时间控制火势蔓延,争取救援时间,让伤害面积最小化。造型以树叶的俯视,交织的树根为灵感,利用镂空的设计,减少易燃物接触,使地表火蔓延速度减缓。