摘要：爵是夏、商和西周时期重要的青铜礼器之一。爵柱的功能为何是许多青铜器研究者和鉴赏者经常提出的问题。本文根据对史前陶鬶的研究,认为爵、斝皆源于陶鬶,青铜爵的柱是其祖形——“原始管流陶鬶”的流根处的“鸡冠形装饰”的演化,代表了“鸟冠”的意义。

摘要：那一列并不长的货车让他停了下来,那时他只比单车高出一个头,他只好跳下来用脚撑地,然后举起手背,擦额头的汗。这是他记忆里的最后一个夏天,秋天来的时候他就正式病了,从此再没有来过这个路口。他并不知道一群粉红色的云朵正在他头顶的天空缓缓飘动。他没有抬头看。

摘要：本文对电子垃圾中的媒介文化、媒介对象进行调查研究与理论分析。作者在媒介考古学的框架下探讨这个主题,旨在将这个以史学为导向的媒介理论领域扩展到当代艺术实践的方法论中。因此,媒介考古学不仅成为一种挖掘被压抑和被遗忘的媒体话语的方法,而且将自身延伸为一种艺术方法。在这种方法引导下,当代艺术家具有跨领域的多重身份,他们是艺术家、研究者、工程师、黑客……在信息和科技飞速进步的时代,面对层出不穷的新科技消费品,另一面意味着过时和淘汰,作者把已经被淘汰的旧媒介定义为“垃圾媒介”并探讨如何使其在当代艺术品中复活并重新使用。

摘要：艺术品的数字化不但可促进文化传播与交流,更可以延续艺术品之价值,增值应用创造商机。然而过往数字图像交易多采用传统交易模式,并以集体管理授权为主。数字科技的进步、物联网的发达推动了整个社会的信息共享,从而也冲击到知识产权作为“私权”的本质,打破了传统交易中权利人、利用人及中介者的界限,并随之带来适合个体的著作权授权交易趋势。本研究以建立适合个体的艺术品数字图像授权交易平台为目的,首先,以数字图像授权交易中可能触及的著作权为核心,探讨数字环境下著作权授权增值利用的挑战,以及相应产生的新型著作权授权模式。其次,分析国外现行数字图像交易平台以及数字图像授权交易平台应具备的功能。并采用调查问卷,以艺术家为调查对象,针对艺术品数字图像交易平台功能的期望进行调查,以期为未来创作者或相关从业者构建艺术品数字图像授权交易平台提供参考途径。

摘要：1970年代,台北故宫博物院同仁间有一“话(画)题”,即清宫《石渠》旧藏画中有多少王翚的画作被误定为宋元人所作。这一现象早在王翚在世之时即已出现,常被研究者引用的周亮工《读画录》中便有相应记载。本文即对此问题进行探讨,并举例分析。从旧传王蒙《秋山萧寺图》、无款《松石》等图中,可以看到王翚摹王蒙所谓“高岭乔松”图式,另可从旧传倪瓒《水竹居图》卷中看出王翚学倪瓒与学王蒙之不同,虽同于功力,但终究异于天性。王翚之画不辞其繁,所以接近王蒙,远于倪瓒之简逸。至于旧传元曹知白《疏林亭子图》、旧传元朱叔重《柳塘春色图》出自王翚之手,已早为学界共识。

摘要：民国电影作为一个电影研究的"次领域",相较于电影研究既有的概念,它可能同时牵涉到"国家电影"、象是"中国电影"与特定时期电影、象是"中国20世纪30年代左翼电影";从当下中国、香港与台湾的电影发展而言,这个领域或也可与近十几年来普遍使用的"华语电影"的概念相辅相成。民国电影研究领域的可能发展,或可借镜中国之外、近二十年来有关中国电影史、华语电影等相关议题的研究成果,以及它们在议题设定、理论依据、方法策略上的思考;当然,另一方面,民国电影的研究,如何与当下数字化时代、全球化情境里中国电影的发展,激发积极的对话,也是它眼前最重要的挑战。

摘要：明代李之藻(1565—1630)是一位早期的天主教徒,与明代传教士利玛窦(1552—1610)知交甚深,其学术采中学与西学并重,此为晚明时期士人中少有之现象,善于天文历算,注重实证精神,在阐发释奠礼乐时不泥于古,颇有创见。本文主要探讨李之藻的著作《頖宫礼乐疏》中,关于文庙释奠乐的内容,该书分有10卷,主要书写释奠乐有关的部分在卷三至卷七,内容主要记载释奠乐队的编制,释奠乐器的种类及其乐谱,同时对于乐器的演奏法与歌乐的演唱法描述甚多,其乐谱与舞谱是今日研究释奠乐舞重要的参考。

摘要：近期台湾几部指标性之大众市场效应电影如《海角七号》(2008)、《艋舺》(2010)等,全面带动观众支持台湾电影的风潮,形成台湾电影复苏的新样貌。通过运用数据指针可以概括描绘台湾电影市场的供给现状,观察当前台湾电影制作与美商发行体系的链结、金融资本挹注与跨界合拍电影的实践样态,从而阐明近十年来台湾电影产值结构的变化,如何牵动了制作、发行、映演等产业炼的发展。台湾电影产业的再次起飞,实际上并不脱离近期全球重视文化经济的潮流。艺术与产业之间存在着结构性难题,台湾电影产业虽然由隐然其后的一股文化经济论述力量所主导,但是电影作为一项文化商品,其经济价值乃建立在文化价值之上。台湾电影固有人文价值与美学思辨的迫切与重要性,将成为台湾电影产业前景及新趋向发展中必须面对的课题。

摘要：史前陶鬶发展的主流看法是起源于海岱地区,然后向周围传播。但是,蒙城尉迟寺遗址出土的陶鬶现象给这种观点带来了难解的课题。本文通过对尉迟寺出土陶鬶的验证,再次肯定了陶鬶应该发源于太湖地区。并且,尉迟寺遗址也是陶鬶发展过程中的关键区域,为陶鬶的传播研究提供了宝贵的资料。

摘要：爵是夏、商两代的重要青铜礼器,对中国早期文明的研究具有特殊意义。本文作者曾主张青铜爵是良渚文化陶鬹传入河南地区后所衍生的一个新的品种,并藉以提出夏文化可能起源于良渚文化的看法。本文根据新获得的信息予以重新讨论,确认良渚文化陶鬹有大、小两种类型,而青铜爵即是渊源于其中的小型陶鬹。青铜爵与良渚文化小型陶鬹嫡传关系的确立,使得夏朝来源于良渚文化的看法得到更有力的证据。