摘要：本文着重分析了台湾辅仁大学与闽高校景观设计专业组成的设计工坊的教学过程。教学以具有安镇闽疆空间角色、生活文化底蕴与地景遗迹丰富的闽安古名村为基地,通过异地习作、参与式设计的方式,纳入民众的呼声,活化闽台师、生、村民之间三方参与式的实践教学环境。文中展示了实践教学过程、设计路径及学生作业案例,希望借此启发景观设计的多元创意,以及实验性质的草根式设计实践。

摘要：位于台南县新营市土库里有一罕见的“竹马阵”表演团体。该团体除了文武场六位，还有演员十二位，分别扮饰十二生肖，演出内容分有十二生肖摆阵仪式与生旦对弄小戏。根据该团目前的演员表示，该艺术相传是在清雍正九年(西元一七三二年)传人当地。

摘要：16世纪后半期至17世纪,市场对新出现的克拉克瓷(以装饰形式命名的产物)甚为好奇,除了与以器形为分类原则的考古学标准大相径庭外,对克拉克瓷的开光装饰来源也有一定的猜测与讨论。随着研究的逐步推进,除了以9世纪伊斯兰陶瓷装饰纹样为可能的参照以外,还通过比较克拉克瓷的边框纹饰与海外重制金属镶嵌,梳理从17世纪起消费地对瓷器边框装饰生产可能的影响,以期使克拉克瓷开光装饰纹样的来源研究日趋多元及立体。

摘要：声乐表演艺术具有典型的时代特征.客观而言,它作为社会经济文化发展的一种抽象折射,能够充分汇聚并展现时代风貌,并以一种具有共鸣的表演艺术特征与人民群众的审美需求形成呼应.在中国五千年文明历史的发展沿革历程中,不同时代在歌唱作品的创作、表演及欣赏领域均有着各自的特征.在新时代的今天,社会音乐文化的整体发展促进了现代音乐美学的诞生.

摘要：各个时代、各个地区以不同形式演绎莎士比亚的剧作。他的全球化颇得益于其本土化,因为"莎士比亚永远只是我们当下对他的理解"。莎士比亚与豫剧之间相互丰富、相互制约。本文主要介绍改编《威尼斯商人》为豫剧本《约/束》过程中莎剧同中国传统戏曲之间的约与束。讨论的内容包括情节删减,文化背景与文字转换、人物塑造等。

摘要：目的通过对中国台湾家具品牌座具类产品意象进行分析,结果可供家具设计工作者及研究者开发产品时参考,从而提高台湾家具设计的竞争力。方法使用立意抽样筛选2020年“第三十届TIFS台北国际家具展”参展的10个家具品牌,每家品牌选取5张座具作为研究样本,共50件,施以亲和图方法进行台湾家具产品意象研究。结果得出设计美学、生产模式、艺术风格、用户经验和文化背景5大项目,并衍生出19个小项及其之间的相互关系。结论台湾家具品牌座具类产品,在意象的艺术风格上,中国风与北欧风格的家具占多数,简洁的家具造型与质朴的家具意象,符合现代人简约的生活理念并饱含人情味。在色彩的选择上以低彩度为主,如咖啡色、米色、浅灰色等,低调并且百搭。在原料上选用木头材质的居多,木头也因其温润的质感,普遍受到家具市场的欢迎。

摘要：一、西方艺术在30多年前就终结了?1984年,美国名哲学家阿瑟·丹托(Arthur ***),应贝瑞朗(***)之邀,在他主编的专辑(The Death of Art)一书中,发表了他那篇名文(The End of Art).[1]在此前一年,德国艺术史家汉斯·贝尔丁(***),也已出版了他的名著(The End of the History of Art).

摘要：近年来,民间信仰与文化创意产业的结合成为台湾地区文化创意产业中特殊且值得关注的一类。妈祖文创已是台湾民间信仰文创的先行者,在台湾已有不少妈祖的文化创意实践。每年农历三月的大甲镇澜宫妈祖进香活动已是全岛性的盛事,被称为"世界三大宗教活动"之一,已经形成较有规模的观光盛宴;此外,大甲镇澜宫妈祖的文创产业在影视、动漫、科技、文物、文创商品开发等方面都已有实践成果。本研究使用资料分析、田野调查等方法,通过对大甲镇澜宫妈祖的文创实践的个案研究,探讨台湾民间信仰文化创意的发展策略与路径。

摘要：卿希泰在道教领域上可以说是全面展开的,尤其在道教史有不少卓越的看法与论点,比如在道教史的分期上对日本学者常盘大定的五期说有所批判,另提出四期说。此分期说最大的创意,在于第三期的说法,标举各种符箓道派的分化以及金丹道派的崛起,还有符箓与丹道结合的新道派,在教义教制上都表现出崭新的面目,在一定意义上,可以称为道教的又一革新运动。卿先生对宋元新道派的重视,主张学界应该积极展开道派史的研究,直到目前除了全真道外,学界对于新道派的关注仍相当有限,还处在草创的阶段,更待有计划地系统性的研究。卿先生在新道派的研究上有不少的观点与论题值得关注,有助于未来新道派研究的开展。

摘要：东汉鸿都门学,当代学者或言其近似艺术学校,或言其乃灵帝培植之政治势力,或言其为一文学集团,乃文学自觉之前奏。上述诸说可再商榷。是以爬梳原典史料,先就鸿都门学设立之原由、时间,以及东汉士人对鸿都门学之态度加以考辨厘析,以为鸿都门学之设置原为灵帝执政前期之文化雅事。其次就"鸿都门学乃文学自觉说之前奏"进行辨误。此说之提出应可追溯至范文澜,其以为东汉辞质,建安文华,鸿都门下诸生或乃风气转易之关键。范氏或因鸿都赋说均已散佚,故由灵帝好声色犬马以推测鸿都诸生所作应尚华靡,当今学者援以立说,径视鸿都门学为魏晋文学自觉之先声,实有不当之处。