摘要：2006年陜西藍田發現吕氏家族墓地,共五代29座墓,其塋地布局與豐富的隨葬品,爲同時期士大夫家族墓地所僅見。結合傳世文獻與出土材料,本文探討吕氏家族的古銅收藏與禮儀論述、實踐之間的關係。吕氏墓地整體規劃井然,傳達出宗子繼承的概念,展現元祐宰相吕大防兄弟的禮儀理想。分析隨葬品内容可知,吕大臨《考古圖》中的古銅器知識,已於11世紀末進入士人的生活當中,出現'形容髣髴以追三代之遺風'的仿古器用。12世紀初更可見古器的再利用:在真正的古代銅器上加刻銘文,將古董轉化爲隨葬禮器,再次入壙。這些獨特的'復古'現象與京兆吕氏的禮儀理想、文化創造、仕途興衰緊密交織,必須放到北宋後期士大夫文化與宫廷政治中理解。

摘要：采用用户体验、追踪访谈等实证研究方法,以武汉大学移动图书馆为例,从阅读时间、获取方式、阅读内容、阅读便利4个维度研究发现用户移动阅读认知和体验的行为特点:实验前对图书馆移动阅读服务了解少;实验者随时随地进行碎片化阅读,但受WiFi热点分布影响;对休闲娱乐类资源粘性强,对学术性内容阅读较少。基于此,为综合性高校图书馆移动阅读服务设计优化提出建议。

摘要：在戏曲研究中．几个关键性的问题如果不解决会影响整个戏曲研究的开展，对戏曲艺术、戏曲文学必须全面观照，才不会有错误的观念。以我个人治学的经验和研究来看，以下几个是戏曲研究界争论不休的关键性问题。

摘要：本文上溯南北朝，讨论乐部的名义由来、概念演变．及制度生成问题．意欲由整体的角度探溯乐部萌芽创生的根源，及其在隋唐以前百余年间迁化交衍的轨迹，从而突显隋唐燕乐乐部作为中国音乐盛世明珠的历史脉络。

摘要：研讨了醋酸在聚乙烯醇(PVA)薄膜形成中所起的作用。薄膜是将PVA、水和醋酸所组成的流延溶液浸没在Na2SO4／KOH／H2O的凝固浴中制成的。试验结果表明，醋酸添加剂对薄膜的结构和过滤性有影响。在流延溶液中加入醋酸，不仅改变了其表面形态，而且也改变了其断面结构。很明显，流延溶液中醋酸量增大，其皮膜层厚度就减小。这就可归咎于一种事实，即：流延溶液中醋酸量增加，流延溶液中的H3O^+离子就增加，使凝固剂介质酸-碱平衡的速度加快。提出了解释PVA溶液与凝固剂介质间亲合关系的机理，用以评价加酸PVA薄膜的结构。在设计用醋酸作添加剂的不对称薄膜时，本结果为薄膜的形成和皮层结构问的关系提供了更好的理解。

摘要：使用NI LabVIEW软件和CompactRIO硬件,以及多种I/0模块,快速进行机器人原型的机械设计、程序编写、与系统集成,从而开发高能效的轮脚复合式移动机器人,不仅可以在平面上快速稳定的行动,在自然或人造的各种崎岖路面上也能稳定运行。

摘要：《萧相国世家自序》肯定萧何在楚、汉相争期间,镇抚后方,动员人力物力支援前线,为汉方奠定了胜利的基础。《世家》本文详载平定天下之后,廷议论功,以萧何为元功,位次第一。凡此,均表现了《史记》不愧为"实录"的本色。但在《赞》中,则先贬之为"于秦时为刀笔吏,录录未有奇节。及汉兴,依日月之末光"。终之以为"与闳夭、散宜生等争烈矣!"将萧何与周初不具显赫事功的闳夭、散宜生相比。这种强烈的反差,不免令许多读者困惑。萧何的功业,其实不只是经营后方的后勤总司令而已;同时也是汉朝体制的主要制定者。用现代的话来说,就是汉朝建国的总设计师。司马迁虽然肯定前者,但却难掩对于后者的不满。两种论述并陈,反映了客观的历史事实与历史家的主观好恶之间的差异,留给后人广阔的探索和玩味的空间。

摘要：起源于1980年代的文化艺术祭典,是从城市开始的、以文创带动城市经济的行动。同时,随着全球气候变迁超大尺度冲击,节能减碳成为普世的追求。本文以台湾新北市双溪区的低碳生活艺术祭作为个案,对其进行了详尽的介绍。探讨在七百万居民的大台北都会边缘的人口老化,以务农为主的双溪区如何在生活文化中响应"低碳生活",以激发低碳城镇发展的认识与想象,促进在地对未来愿景展开长期性的讨论与行动。

摘要：基本上，西方艺术界把实际的物体、非艺术的工业零件，当作艺术品，或拼装成艺术品，已有将近百年光景，早已是一种制度化的艺术表达方式，名之为“物体艺术”。但相反的极端则是追求绝对纯粹的艺术理念，企图和可见世界中的物体断绝任何关系，欲使艺术创作能避免物质世界的一切污染，只以心智来建造艺术品，而将艺术还原为一个绝对独立的实体——如“绝对主义”（Supmmatism）、“构成主义”（Constructivism）、“风格派”以降的艺术理念。

摘要：本文以《洪洋洞》箭射白虎與《奇雙會》鴞神傳聲爲例,指出民間信仰與傳統京劇交融互滲的關係。《洪洋洞》搬演英雄死亡故事,以民間信仰爲底藴,想象楊六郎爲白虎轉世,藉“星宿謫凡、歷劫歸位”之説撫慰人情,在理性歷史之外,另創一套充滿想象力的民間叙事。《奇雙會》演親人離散昭雪冤獄故事,劇中傳聲神一般寫作“鴞神”,本文通過版本考證,指出當作“神”,庶民由“哭嚎”直接取義命名,呼唤神明傳遞哭聲,牽合離散父女。“想象星宿、呼唤神明”不是編劇個别的創造設計,而是人們集體願望的投射。本文以版本文獻與視聽影音交互爲證,比較白虎與鴞神的保存與删改,透視民間戲曲的文學性,以及評賞民間戲曲的態度。