摘要："稾书"是中国书法艺术中的一朵奇葩,本文对其进行了梳理探讨:一是对"稾书"的起源及名称的同异进行了考证;二是对"稾书"与"行狎书"的关系进行辨别剖析;三是对"稾书"在不同时期其本质发生的变化及内涵的扩大进行探讨。力求从字体、书法及学术层面上,对"稾书"进行综合研究。

摘要：書法有形,有形則自成勢,相合日形勢,通觀日書勢、字势,析言則以形與势别寫動静和因果,揮運則謂筆勢,以生氣相隨則稱氣勢,其義涵蓋之廣,囊括了漢唐書論之審美、技法、哲學思維和理論建構的方方面面。以势名書,權輿于東漢,激發于草書,而以哲理馬觀照,順利實現從文字觀到書法觀的轉化,確立了自然美和物象生動寫核心的審美原則,以及使審美對象人格化的理論基礎。隨着“二王”楷、行、草的創意與推進,關于勢的理解和筆势的普遍關注,也達到了|巔峰狀態。换言之,是筆势成就了漢唐書法的輝煌,而唐人所能承續的前賢風規,集中表现在行、草書法上。唐人重碑,豐碑巨碣亦先後行世,成馬一代風尚。豐碑須以大字相配,而此正魏晋名迹所短,自褚逐良始,用筆漸趨複雜,因之引導出從筆勢到筆法的轉化,至徐浩、顏真卿、柳公權以筆法繁複而成就真正的唐楷與唐人尚法,筆勢亦馬其所掩。宋人學唐,深陷于筆法之中,雖有蘇軾、黄庭堅、米芾三家振舉,而世俗不解,依然樂之不疲。趙孟類復古,并未蛊去唐人羈絆,其身後又無績響。及至明清,筆法愈演愈繁,終未能再現漢唐氣象。由此可見,筆勢與筆法皆由乎技,而所關者大,前途亦自不同,今日之好書而善思者,或可于此中探究些許秘奥。

摘要："南北书风融合"是关于隋及初唐书法史的重要观念,但它的出现却是在晚清时期,这让我们怀疑它对这一阶段书法史的概括更像是在碑学语境下形成的"史相"。本文注重观察它的生成过程,并在历史情境中检验其合理性。通过与"史实"对比,发现"南北书风融合"是一个逻辑上很合理,但实际却经不起深究的一个观念。

摘要：在古代書論中,“氣”是一種特殊的存在。從宏觀的哲理,到書法藝術生命形式的普遍認知,再到技法運用和點畫字形的關聯性,“氣”的作用無可替代。随着詞義的不斷引申,“氣”最終泛化而成某些書家或作品的風格指向,或者象徵,因而具備了易知易解的通用性。在這方面,與之經常組合的“神”“骨”“血”等詞語很難與其比擬,由此突出了“氣”在古代書論中的重要地位。與此同時,“氣”之原始,名爲元氣、精氣,剖分而别爲陰陽;元氣是孕化萬物的生命之母,而陰陽變化則爲具體生命形式之所以然,包括特性、规律、美感生成等。如此,易文化與陰陽觀則随氣而行,遍及書法的各個環節,使書法實踐、審美與批評表達成爲崇高、深邃、微妙而極具親和性。

摘要：相对于中国古代其他艺术理论,中国古代印论出现较晚,受文论、乐论、书论、画论的影响较深,表现出极大的依附性。同时,印论本身又有独特的审美理想、审美观念、审美视角和审美个性,表现出很强的独立性。印论的这两个方面,既不能互相取代,也并非矛盾对立,而是互补共存。要想正确运用印论解决实际问题,必须正确认识印论的依附性与独立性的辩证关系。

摘要：古玺文字是古文字研究的一个重要分支。吴振武教授指出:"传世和出土古玺是研究中国古代文字发展、职官制度、地理沿革、姓氏状况等问题的一份重要资料。"(《〈古玺文编〉校订》,人民美术出版社,2011年,"前言",第3页)晋系由赵、魏、韩、中山、郑、卫、两周等国构成,其玺印文字能反映出晋系各国政治、经济等的真实面貌。然而,因材质、行文和艺术等原因,玺印文字的书写和构型常别于其他文字,加之无上下文参考,故与简帛文字等比较起来,玺印研究相对不易。

摘要：从文献记载来看,在中国古代书法史上朝廷专设＂书博士＂一职教授书法,最早始于西晋。书博士的设立,不仅体现了当时朝廷对书学教育的观注与重视,并树立楷模加以引导,同时也对后来各朝代书博士（或书学博士、书画博士等）的设置以及书法艺术的发展产生了重要的影响。

摘要：吉林大学考古与艺术博物馆藏有一批战国古玺,这批玺印多数曾被著录,也有很多学者加以研究。但由于图版清晰度不足等原因,有的释文存在问题。本文结合原玺印面照片、钤本等信息,对个别玺印进行研究,对以往存在争议的说法加以判断,并对过去阙疑或释读有误的观点进行了重新考证。

摘要：“人品书品论”是北宋以来书法鉴赏的一个重要品评方法,也是我们今天研究书法史、书法批评史无法回避的重要课题。“人品书品论”的形成有复杂的政治背景及成因,它是古代文艺价值观的缩影及主流社会价值观的体现。引导人们在学书的同时要有高尚的品格、广博的知识、豁达的心胸、坚贞的操守……“人品书品论”在历史上有积极的教化功能,但其同时也因非艺术因素的过多参与使书法批评失之客观。本文试对“人品书品论”这一批评方法的形成进行系统梳理,对批评中存在的问题进行分析,指出其局限性与主观性。

摘要：本文讨论了西周金文中的几个人名用字。义叔簋之,过去著录及文字编的释读皆欠妥当,其字可拆分为左右两部分,左旁从詹鄞鑫先生意见应是捪的表意初文,右旁为夕,整个字应该分析为从夕捪声,极有可能是为晨昏之昏所造的专字。保利艺术博物馆所藏两西周铜盨的器主之字写作,各种著录及文字编多误析为两字,本文首先肯定了其为一字应释作敢的意见,进而分析其形体下部为"弁",是在甲骨文敢字基础上所作的变形音化。最后讨论了盖铭多出的■字,认为是器主伯敢之名,从名字相因角度怀疑可读作击杀的击。