摘要：埃及学是近代诞生的一门新兴学科 ,是研究古代埃及的语言、文字、历史、文学、艺术、宗教、建筑和科学技术的一门综合性学科。埃及学的诞生 ,带来了持续百年之久的考古发掘热潮 ;埃及象形文字的成功释读 ,极大地丰富了人们对古代埃及这一人类文明宝库的认识。

摘要：米芾为北宋著名书法家,他集古出新,高举张扬个性的大旗,进一步推进了苏轼等开创的尚“意”书风。米芾推崇晋人书法,其书法艺术观也个性鲜明,提倡个人精神和书法创作的紧密结合。

摘要：现在对于“风骨”的理解,不论是从内容上解释为“反映社会”,还是从艺术解释为“刚健”,都是对“风骨”的误读。刘勰“风骨”的本意,有两大基本要素,一是“述情”,二是精炼。建安风骨经历了曹操的“汉末实录”式的风骨、建安时代曹丕“便娟移人”的文人化风骨,以及曹植后期诗作代表的“沉著清老”式风骨的三个历程。

摘要：帕勒摩石碑是迄今为止古代埃及,也是人类文明史上最早的编年性质的官方文字记录。其形制具有开创意义,它把以前的年签、年鉴等文献和档案汇集为以年为单位的涵盖五个王朝历史的"编年史"。帕勒摩石碑对以后的编年记录和王表等历史文献产生了重要影响,其中所体现出来的王权起源、仪式象征、时间观念等,也展示了人类历史意识的早期形态。

摘要：一件物品不仅具有使用价值和交换价值,它同时也铭刻了某种社会意义和文化价值的东西。它不仅具有经济生命,也具有社会和文化生命。我们不应当从一个物品要么是商品、要么不是商品的角度看问题,而应当把"商品化"看作一个过程,把"商品"看作"物"的一种潜能。而对物品的文化意义的探究,则是消费文化研究中的重要构成。

摘要：现代商品在价值结构上具有两面性。其一是商品的“使用价值”,即商品的品质、功能等 ;其二为“符号价值”,是由商品的品牌、设计、广告以及企业形象等塑造出来的。许多成功品牌的成就证明 ,一种产品打开市场销路 ,越来越多地取决于消费者感知到的符号价值。

摘要：中国文学史上,唐代诗人贾岛似未悬疑什么公案:衲子出身、壮岁还俗、屡试不第、“举场十恶”、贫困终生;诗歌创作以“苦吟”名世,“推敲”锻炼痴撞韩愈“节仗”,诗风可以“苦”、“僻”、“清”、“瘦”涵盖之。然而,其诗风成型的佛因俗缘,惜少揭示。在社会生活中,他得韩愈“怜惜”返还尘俗后“日日攻诗”、“年年名场”却终身不第,困顿潦倒又被讥“衲气终身不除”,究其根本,贾岛乃典型的“初心”未宁———“衲子”未得衲子之心,这是贾岛诗风形成的外缘。“诗的原因”则由于诗人欲矫“浮艳”诗风、时风的大愿和艺术实践所造成。欲“矫”之,则必示范之,诗人只能诉诸“苦吟”,渐次形成了以“苦涩”为核心,逐而蔓延开来的“险僻”、“清奇”、“淡瘦”之个体风格。

摘要：学界对徐訏的研究,成果丰硕,在浪漫主义场域中展开评析的论文居多。徐訏构塑的艺术世界,无论描摹遭遇虚无的抑郁心灵,还是刻画罪性渊薮之下的荒诞场面,显然具有存在主义维度。在缺乏宗教哲学作为支撑的汉语文化中,这种维度不仅是认识论上的超越,而且还是生存论上的超越,本己存在的问题得到了美学上的展示。审视徐訏小说,一旦纳入到存在主义哲学的视域中,将会更好地理解徐訏小说的独特价值及存在性背后的文化根源。

摘要：山水诗从曹操的《观沧海》首开其宗,至谢灵运山水诗创成一体。在山水诗的创作链条上,建安诗坛的山水意象消解了先秦时期山水作为比兴媒介的载体模式,正始时期士人理想开始与山水之美内在融合,太康以后诗作寓玄理于山水之中。尽管不同时期的山水诗艺术风貌各异,但山水一直是五言诗作涓涓不断的题材之一。正是山水诗创作历程的演进及嬗递,才促进了山水审美意识的不断浓厚以及艺术实践的日趋成熟。

摘要：生态危机引起人类对自身文明发展方式的反省,直接导致生态文学的产生。生态文学对揭露生态危机,呼吁生态保护,起到了十分重要的作用。生态童话作为生态文学的重要组成部分,是致力于宣传生态意识的作家面对生态危机的一种文学回应方式。20世纪90年代以来,生态童话发展不仅呈现出阶段性,更体现出鲜明的艺术特征。生态童话作家以儿童文学参与了生态环保的思考与创作,宣传了生态意识,表明了"生态环保从娃娃做起"的理念。