摘要：中唐是唐代社会由盛转衰的转折点,文学在此期间也发生了重要转型,诗歌作为唐代文学的代表尤其彰显出这一特点。刘言史作为中唐时期声名并不显赫的诗人,前期诗风美丽恢赡,后期渐入淡泊超诣,前后不同的风格变化体现出诗人心境的改变,同时也反映出社会环境的改变。刘言史的诗歌艺术成就多元,一方面继承了盛唐风韵,诗中有画;另一方面组合新意,被认为是"昌谷之流"。诗人一生经历玄、肃、代、德、顺、宪宗时期,时代跨度较大,考察他前后诗风的变化、归纳其艺术成就,对揭示转型期中小诗人创作特色的形成,具有启示意义。

摘要：在漫长的历史进程中,古代埃及的国王能以神的身份进行有效的统治,可见王权的思想起源很早,且思想深厚。和王权相关的有效的"历史"表述是王权正常运转的必备的宣传工具,象征性的符号体系、可视的文字艺术以及和王权的连续性相关的编年记录、王表与年代记等,一起营建起了强大、神圣却又神秘的王权形象。而象征符号、可视文字以及编年纪录的最初根基在早王朝甚至更早的历史时期已经悄然铺开。

摘要：哪里的消费娱乐业发达,哪里的文学艺术就发达,反之亦然。这个近、现代城市文化发展规律应该引起人们的重视。中国近、现代小说以活繁的卷帙,向人们展示了消费娱乐领域丰富的生活内容、重要的城市功能和巨大的社会魅力。从这一角度考察中国近现代城市通俗小说,就能摆脱以往的狭隘观念,开拓中国近现代文学研究的新视角、新局面。

摘要：明太祖朱元璋在开国之际广收义子,赐名改姓,与之结成拟制父子关系。朱元璋通过义子节制诸将、出镇地方,将军队置于拟家庭化的构建之中,缓解了乱世中“部下多易于去就”的内部信任危机。但随着朱元璋集团由地方势力向君主政权的转变,义子关系已不适用于皇权政治。洪武元年前后,朱元璋在推行“正纲纪、明上下”礼法秩序的同时,逐渐命义子复姓归宗,双方关系由“父子”变为“君臣”。在明初政治秩序的设计中,复姓后诸义子的政治身份逐渐转变为普通武臣和勋臣贵族。随后,朱元璋又分封诸王,代替义子出镇地方、控制军队。由此,朱元璋完成了对复姓后义子身份的重塑,以及对义子原有政治权力的重新分配。义子是考察朱元璋从起兵到建立王朝过程中权力结构建立与转变的重要视角,也是研究明初政治秩序的一个着眼点。

摘要：辽海民俗文化是中华文化中的绚丽瑰宝,是东北民俗文化研究的重要组成部分,在语言、传说、戏剧、绘画、剪纸、皮影中彰显出广阔、粗犷、热辣、鲜活、劲爽、奔放、坚韧等特征。在分析辽海民俗文化特点的基础上,结合国内外民俗动漫短片案例,将辽海民俗艺术的意象和韵味带入到皮影动漫短片创作之中,尝试艺术与科技的结合,以期拓宽辽海民俗文化的传播和传承渠道,为中华文化当代语境下的建构、解构与传播提供应用研究的创作思路。

摘要：公元前4000年代,古埃及人在尼罗河流域创造了光辉灿烂的文化,发明了象形文字,产生了用文字记载下来的各种文献记录,形成了埃及奴隶制国家最早的档案。古代埃及档案文献的种类齐全,内容丰富,并设有专门的档案保管库,充分为埃及法老政府所利用,促进了古代埃及的文化、艺术和科学技术的发展。

摘要：黄巢《自题像》诗在中国古代文献中有诸多记载,从中可以窥见其在各个时代的流传情况和人们对黄巢兵败出家并赋诗的事情原委的认识。虽然《自题像》诗是效仿篡改元稹的《智度师二首》而来,但是通过对效仿篡改后诗歌的分析可见其自身具有独立的艺术价值。《龟磵诗话》虽出自韩国作家南羲采之笔,但是却能对中国文献去粗取精、去伪存真,对黄巢兵败出家赋诗之事及其《自题像》诗的记载不仅真实准确,而且有其自己的评价,反映了唐诗在韩国的接受状况,也对我们研究唐诗等亦有较强的参考价值。

摘要：1907年问世的《三姊妹》正是集中体现契诃夫戏剧含蓄之美的一部杰作。《三姊妹》这部剧主要写的是三个高尚纯洁的姐妹,被庸俗而市侩的嫂子排挤出家门的故事。故事所体现的含蓄之美,主要体现在戏剧冲突的设计、人物形象的塑造、戏剧手段的运用等几个方面。

摘要：文明与野蛮的对比、翻转，构成《日夜书》历史钩沉的诗学辩证法，也是相对主义认识论与价值观的现代结晶。在《日夜书》中，韩少功着意的并不在于提供一个现成的答案，或一套固定的价值标准，而是以知青遭际的伦理叙事，将现实之思、未来之忧和历史之虑，将家国命运、社会变迁和个人经历，以小说的艺术样式和盘托出，作者借知青小说的物质外壳，鸣奏一曲“逝者如斯，不舍昼夜”的时间咏叹调。

摘要：1991到1992年期间,洛奇在《星期日独立报》上发表了50篇短文,并于1992年结集出版,取名为《小说的艺术》(The Art of Fiction)。本文试图通过对《小说的艺术》的解读,来了解英国批评家戴维·洛奇分析小说文本时所采用的批评方法,并探讨文学史知识对文学创作的潜在影响,以及批评理论与创作实践的关系等问题,以欣赏这部独特的小说诗学。