摘要：董其昌是明末书画艺术大家,其书法创作及书法意识皆具有自身的特殊性,拙文从三个方面加以挖掘探讨,相信对书法史研究及书法的学习和创作会有一定的借鉴意义。

摘要：碑刻书法作为一种古老而独特的艺术形式,不仅展现了文字的美感和艺术价值,而且承载着丰富的文化意义。通过对碑刻书法的历史分析与解读,我们能够深入了解它在不同时代的审美特点和文化背景,进而探讨其在当代社会中的现实意义。通过研究与分析,深入探讨碑刻书法的艺术审美特点和文化意义,并对其进行解读,以期为理解和欣赏碑刻书法作品提供新的视角。此外,也将展望碑刻书法在未来的发展前景,为其在当代社会中的传承与创新提供一定助力。

摘要：自从人们对书法审美有了自觉以后,前贤的批评标准自然成为后世的批评范式,进而这种范式又逐渐转化为批评的传统。纵观书法批评的历史,每个历史时期都有自身的特点,初期曾依赖于书体的发展,后则专注于风格的变迁,并依托于所处时代的人文精神。因此,各个时代之不同的文化背景和书法艺术的审美价值取向一直影响着书法批评的内容及其方法。宋代以前。

摘要：传说中颛顼与帝喾两位帝王作乐名称在历代文献中出现了多种异文现象。笔者对记载该问题不同形态的诸多版本进行整理、分类,力求将该形态源流梳理清晰;将与颛顼与帝喾作乐流变研究问题关系较为紧密的《乐纬》中的颛顼与帝喾作乐名称问题简要论述,以求对该问题知识形态的完整认知;并对清代著名考辨学家崔述的"《乐纬》妄名之也明矣"的结论的坚实性进行了大胆质疑。

摘要：東晋是書法史上一個特殊而又燦爛的時代,名家衆多,由“二王”引領時尚潮流,此已爲言書者耳熟能詳。作爲以魏晋玄學與魏晋風度爲主體的精英文化生態,是如何陶冶、塑造書家人格、乃至于精神世界的?尺牘書法風流中的書體演進與書家的個性出新、風格演繹,爲何萃集于“二王”?社會思想文化與生活中的“二王”,如何在錯綜複雜的關聯中實現自我價值、成其書法偉業的?等等。本文以蔡襄評晋人書法爲起點,次第探索了魏晋精英文化時尚、文化生態中的“二王”精神風貌,“二王”書法風格與書體演進的最後完成,“二王”書法藝術的“精神解領”等問題,或爲前所未言,或爲舊説補闕,而研究要點在于文化與人,内藴外溢,最終成就書法。

摘要：書法經典的闡釋與審美追加初始于南朝,唐太宗尊王后則全面展開,并達到極致,後世因循,至今不衰。闡釋與追加,大都出自後人的理解與時尚需求,而内容則不斷地拓展延伸,逐漸與經典其人其書拉大距離、發生錯位,逐漸掩蓋其處于各種原生態中的經典及真實意義。其中最引人注意的是,在思想觀念、倫理道德、大文藝觀之觀照下的教化功能,最終歸結于傳統文化。如此,則使書家從平凡成爲偉大,從真實到層層光彩的籠罩,成爲世代推崇與傳習的經典。書法附于文字而行,天然地有其本源的文化屬性,而在經歷千百年持續的審美追加之後,書法之藝術精神與文化完全融合,使自身成爲中國文化的表徵。

摘要：今年九月下旬，我在鲁迅美术学院美术馆举办了“丛文俊题跋书法展”，同时为鲁美国画系书法专业的同学进行了现场教学，解答一些他们感兴趣的问题。我这个展览是艺术与学术相结合的首次尝试，旨在把书法创作纳入到可以兼容古今的理性思考当中，使其凸显在文化的大背景上。就作品形式、书体和风格而言，它们上衔传统，使书法凝聚在一个现代的展示空间之中，约略地还其历史的本原意义，并提示已被今天淡忘的许多内容。

摘要：北魏旱灾频仍,百姓困顿离散,避灾求食,往往激变为大范围的骚动。基于此,北魏皇帝颁布了一系列整治旱灾的政令,包涵了大量的荒政施政策略,展现了当时皇帝的施政艺术。

摘要：洛阳新出北魏元泰墓志形制规整、刻工精湛,堪称魏碑经典,具有极高的艺术和学术价值。志主元泰,正史有传,他出身拓跋皇宗,贵为皇孙王子,在士族阀阅序列中居于“膏腴”等级的最上层,享有庶姓臣僚无法企及的超品乡品。关于其仕宦履历,墓志记载较史书更详,可补其缺漏。联系当时的仕进制度,可以准确定位其身份等级。皇族是北魏洛阳时代士族化运动的主力,是引领社会时尚风潮的先锋,自然成为改革最大的既得利益者。结合北朝门阀社会特定的历史语境,方能揭示墓志士族化书写的时代内涵。

摘要：本文通过钩稽文献,考察明代印人何通的篆刻艺事,对其自辑《印史》印谱中传抄古文印章进行梳理,探赜其治印的技法与风格,解析明代印坛所出现的大量"古文"入印现象,并就此现象在印学发展史和篆刻审美艺术中的作用进行分析论述。