摘要：2024年,中国设计教育历经多维度的变革与发展,在国家战略指引下,设计教育承载着时代赋予的文化使命,肩负推动社会创新、增进民族审美认同的现实任务;在学科体系优化中,设计教育的创新路径包括传统文化传承、学科交叉融合、智能技术赋能等;在科研基金立项中,设计学科前沿探索主要围绕设计范式的转变、设计实践模式的升级、设计价值取向的转型等方向展开。

摘要：近年来出现的“新主流影视剧”以其深远的影响力,成为影视文化和产业格局中的重要潮流与现象。这类影视作品自诞生之初,便以其概念的包容性和类型的多样性而著称。它们通常聚焦于特战题材和塑造平民英雄形象,通过蕴含的家国情怀和正能量精神,有效地继承了主旋律影视剧的宣教功能。

摘要：引言先秦时期诸子百家争鸣,其中尤以儒、道两家在音乐美学思想领域中的影响最为深远。在道家音乐美学之中,《老子》《庄子》中的相关叙述成为经典,其中所推崇的自然美学思想意趣,以及以“大音希声”为代表的抽象音乐美学观点,通过丰富引申发展出了系统性的艺术理论,形成影响后世的如《淮南子》《乐论》《声无哀乐论》等相关音乐美学著述,成为文人艺术美学所追求的情趣。由此,在道家音乐美学思想广泛影响之下,中国传统音乐中具有文人音乐品格与精神的作品,也成为道家音乐美学思想在具体音乐作品中的显现。

摘要：算法理性所创造的“人工艺术”并不具有艺术固有的创造力和想象力。“人工创造力”依赖于由形式关系和路径网络推导出的统计概率或数学偶然性,充其量只能被描述为对某种表象的模仿呈现,一种对视觉和听觉的肤浅仿拟。程序像奴隶一样,满足了程序员反复输出“令人愉快”和被普遍接受的东西的愿望。这就是“人工艺术”作品借鉴流行文化的原因,它们再现了众所周知的东西。“创梦主义”的图像是琐碎的,表现出对奇异生物的明显偏好。创造性的“跃升”寻求的是开放,而不是接纳。它寻找的是出口,而不是入口。

摘要：生活在东北地区的汉军旗人的萨满祭祀孕育了诗、乐、舞一体的艺术。其中,"舞"包括神鬼舞、动物舞和中介舞。神鬼舞是汉军旗人的自我表演,动物舞是汉军旗人"完整经验"的表征,中介舞是汉军旗人社会结构的象征。这些舞蹈是祭祀仪式的构成,不能脱离仪式而独存。因此,以艺术人类学的方法分析舞蹈,可以有效探查汉军旗人的价值观念和理想情感。

摘要：吉林大学考古与艺术博物馆藏明清瓷器350余件，绝大多数人藏于20世纪50年代，其中彩瓷近70件，品种有五彩、粉彩、斗彩及白釉绿彩、黄地绿彩、黄地紫绿彩等。本文介绍的15件彩瓷，均为官窑产品，且均未曾公开发表，是明清瓷器研究的重要资料。现介绍如下。

摘要：标语口号不仅可以宣传人口和计划生育的理念和措施,而且也是一个城市、一个地区文明程度的标志。在对长春市、辽源市人口与计生标语口号抽样调查基础上,对吉林省人口与计生标语口号现状进行评估。吉林省的人口与计生标语口号语言规范,内容科学合理,从正面鼓励、倡导入手,态度鲜明,含义明确,体现出了以人为本的思想,确保了标语口号被社会公众所认可接受,产生积极正面的社会影响。针对存在的问题提出对策:了解受众需求,宣传内容要与时俱进,不断创新,针对不同群体开展体现人文关怀特点的标语口号宣传;充分利用各类传播媒介,特别是新兴媒介,探索宣传新形式,实现人口与计生标语口号宣传的广覆盖;从塑造城市形象,提升城市整体文明层次的角度,对城市的公益广告牌统筹规划,将人口与计生标语口号纳入公益广告宣传的重要内容之一。

摘要：后现代文化的一个突出特征就是形象取代语言成为文化转型的典型标志,广告及广告形象这一问题就成了我们所称的后现代主义的中心问题。在后现代社会,复制、同质化已使许多商品越来越缺乏独特卖点,品牌的风格化、感觉化、印象化、情绪化创意表现在广告传播中势必流行。后现代主义偏重视觉形象的美学特征为广告创作开辟了更为广阔的表现空间,广告就应该让形象本身说话,因此,消费社会才会偏重视觉与图像文化。

摘要：动态标志作为一种新的设计形式，并不代表其本身为新鲜事物，在不同历史时期有着不同的表现形态，如早些年理发店的红蓝旋转装置图形，夜晚商业街区闪烁的霓虹灯广告，现代交通红绿灯中静止的红色人形与绿色闪烁的行走人形……这些典型常见的直观动态案例，使受众能明确地感受到标志所传达的内容，也给生活增添了便利和兴趣。

摘要：一、互动时代背景下广告发展现状互动时代背景下新兴媒体广告的大量涌现和快速发展正逐渐引起人们的关注。新兴媒体是新的技术支撑体系下出现的媒体形态,如数字杂志、数字报纸、数字广播、手机短信、移动电视、网络、桌面视窗、数字电影、触摸媒体等。新兴媒体通过视、音频、