摘要：在全球化的大背景下,新世纪的前10年,东北作家的创作视阈更加开阔,小说叙事文本更加多元化,叙事空间获得更自由的拓展,"边缘"诉求张力突显,"底层叙事"尤见亮点,艺术探索出奇"智胜",人文精神交融在叙事文本的字里行间,新世纪的10年间东北小说叙事在与时俱进的开拓创新中前行。

摘要：据史料记载,早在100万年前吉林就有了人类生活的遗迹。作为中华文明起源地之一的吉林,16万年前的桦甸仙人洞和3万年前的榆树人就已开始了追求人类梦想不竭的探索之旅。吉林远古的创世神话《天宫大战》和英雄史诗《乌布西奔妈妈》、《恩切布库》等口传文学以丰富的想象力和素朴的宇宙观绽放出吉林文学丰沛之源的勃勃生机与"野性思维"的艺术魅力。伴随着"王锡韩侯"的历史踪迹,早在《诗经》产生的西周时代吉林先民就与中原王朝有了交往,中原文化开始与这片土地多元文化交融共生,随着历史的发展日渐形成文化主流,并影响着吉林文学嬗变的轨迹。在中华大文化背景下,从古代到现代及至当代,在数度朝代更迭和历史演进中,吉林文学的天空始终绚烂缤纷星光闪烁:以杨泰师、王孝廉为代表的诗歌和散文创作展现了渤海国时期较繁荣文学创作景象;耶律倍和元好问的诗歌创作书写了辽金时期文学的多元与活力;而"满族说部"、《蒙古秘史》和戏剧《虎头牌》则透视了元明时期吉林的英雄史诗和史传文学以及戏剧创作的兴盛;清代文学的表现形式就更加多样,从歌谣、祭词、传说、故事到曲艺、诗词、散文等文学样式不仅作品数量多,而且内容丰富,各民族文学相互交融,共同发展;"吉林三杰"的诗歌创作表现了吉林近代文人的忧患情怀,以说部《碧血龙江传》为代表的叙事文学则表现了吉林近代文学的爱国主义精神;"九一八"事变,东北沦陷,以抗日为主题的各种形式的文学创作成为吉林现代文学的主线,并以反帝爱国、抵抗侵略者的时代特征融入世界反法西斯文学的洪流中;进入当代后,吉林文学从作家创作视阈到创作方法都达到了前所未有的广阔性和丰富性,各门类的文学创作都取得了令人瞩目的成就。吉林文学在宏观上呈现出三大特征,即多元性与地域性交融;时代性与开放性兼具;主体性与开拓性互映。吉林文学在不断前行中辉映着中华文化的博大精深。

摘要：俄苏文学对抗战时期东北戏剧的发展意义深远。在苏联革命现实主义文学和旧俄经典写实主义文学的影响下,北满地区和滞留区戏剧形成了特征鲜明的两种风格。"小人物""多余人""流浪汉"等俄苏典型人物形象在战时东北戏剧中得到繁衍和拓展,呈现出东北戏剧融合域外艺术产生的独特的文学景观。对不同俄苏作品的戏剧改编与上演,展现了殖民环境下戏剧改编方式和编演效果的多种样态。

摘要：美国文学批评家韦恩·布斯在1961年出版的《小说修辞学》中提出了"隐含作者"的概念,这个概念的提出除了时代因素影响所至外,还有不易为人们觉察的深层学术背景的诸多因素在潜移默化地发生着作用。这其中就存在着巴赫金复调小说理论对布斯小说理论影响的可能性,同时,在对他们小说理论的比较中,笔者认为巴赫金的"人身上的人"与布斯的"隐含作者"概念有着各自的理论精妙处:前者呈现出复调小说对话的开放性;后者则展开了阐释的开放性,其共性在于都从不同方面拓展和深化了叙事文学艺术的审美空间,并使其呈现出无尽的开放性。

摘要：风靡20世纪30年代的左翼戏剧《怒吼吧,中国!》在进入东北地区后产生了独异的传播与演出效果,展示了战时东北戏剧场域的复杂性。1931年哈尔滨《国际协报》对此剧的宣传以唤醒东北民众的醒狮怒吼为目的,并借此助推东北民众戏剧的普及和戏剧运动的发展。1942年奉天"协和剧团"对《怒吼吧,中国!》的公演呈现出戏剧演出意图与结果之间的巨大落差,佐证了日伪殖民主义文学话语炮制手段的失策与失败。1944年大连"金州会兴亚奉公青年队演艺部"再次演出此剧,既是迎合日伪殖民文化政策的政治举动,又透露出战时东北戏剧工作者在夹缝中挣扎的艺术抵抗。

摘要：张艺谋的影片以敏锐的哲学思考、独特的艺术感悟 ,一反传统的局囿 ,关注多元与差异 ,透过人物命运对中国传统历史文化进行着深刻的反思 ,呼唤人性和对人的存在的关注。在艺术上他大胆超越 ,不断创新 ,从而使其影片呈现出人性与诗性和谐统一的审美境界。