摘要：在当下全民阅读的实践中,人们既希望保持传统纸阅读的稳定高效,也希望发挥新兴数字阅读的方便与快捷。然而,从读者有限的时间和精力上说,传统纸阅读和数字阅读却存在此消彼长的矛盾,因此,在研究过程中需要对两种阅读的差别加以认知,以便协调和平衡两者的关系。为更好地适应新的阅读环境和阅读实践的要求、更好地认知两种阅读类型的差异,人们应该改变传统的阅读认知观念,从具身认知的理论视角上将阅读过程中关涉的身体知觉、物质技术、时空关系等要素视为相互作用,缘构发生的整体性的具身认知活动,这样才能更加细致地辨识传统纸阅读和新兴屏阅读的差异,并对两者的关系以及阅读的本质做出合乎理性的认知。

摘要：节奏是自然、社会、个人活动的规律。抒情文体有韵律节奏,叙事文体也有节奏。叙事节奏就是叙事中动作或情节布局的规律。叙事的发生学,是对人类动作的模仿。在进行实践行动的身体的“臣服和静止”“解放和自由”“矛盾和冲突”三种状态中,矛盾冲突才是情节发展的基本动力。细节、情节和故事在叙事中都属于动作范畴,差别在于持续时间的长短。动作短到没有完整实践意义,就是细节;动作长到产生完整意义系统,就是故事;情节则介于两者之间。情节“突转”密度越大,越趋向于一种新闻文体或通俗类型文学,其感官刺激强度也越大,叙事速度也越快,充满动感。反之,情节密度越小,越趋向于诗歌或抒情散文,叙事耽搁和延宕在中途,其叙事速度缓慢而沉稳,优雅而散淡。

摘要：英国与波兰合拍的油画动画电影《至爱梵高·星空之谜》获得了第二十届上海国际电影节最佳动画片大奖,并获得第九十届奥斯卡最佳动画片提名等奖项。影片被认为是电影史上第一部全手绘油画动画作品,由125位绘画师绘制的65000余幅油画组合而成,复刻了梵高极具代表性的厚涂绘画技法。但就像围绕着梵高本人的众说纷纭一样,影片上映后也引起了诸多争议。本文梳理了大量国外主流媒体对《至爱梵高.星空之谜》的评论,归纳了主要的争议之处并加以讨论。

摘要：文化创意产业作为新兴产业被认为是新的经济增长点,各地区都相当重视文化产业的发展。梅州拥有丰厚的文化资源,有着发展客家文化产业的诸多优势,同时也面临很多挑战。基于此,针对文化创意产业如何发展,利用SWOT分析法,对梅州文化创意产业进行较为全面的评估。

摘要：几位年轻的朋友两年前就推荐我读读凯文·凯利的《失控》,意思是像我这般年纪的人,又是搞文科的,翻看此书不仅能换换脑筋,而且一定会大有收获。那厚厚的一本,直到最近才有机会拿到手。由于书名的提示,使我小心翼翼,但是连续读了几章,心里坦然起来,尽管该书在展开过程中头绪颇多,但是没有什么让我失控的地方……几乎同时,我读到了吴亮的小说《朝霞》。

摘要：中华文化国际传播需要从理论上提供普适的解释,以实现与不同国家、文化之间进行有效沟通的目标。审美是人类基本的生命体验,也为跨文化沟通提供了可行性路径。以中国传统美学中的耳目之悦、心意之悦和志神之悦等观念为基础,结合人类审美共通感等理论,去探讨中西文明交流和中华文化国际传播的理论问题和实践路径,有助于更好地认识中华文化对外传播的审美经验。中华文化国际传播存在从"悦耳悦目"到"悦心悦意"再到"悦志悦神"的审美进阶,其遵循"感—情—理"的审美结构。在中华文化的对外传播中,应达到共感、共情、共理的审美效果。

摘要：“这是最好的时代,这是最坏的时代;这是智慧的时代,这是愚蠢的时代”。历史总是以某种相似性让人们在恍然间浸入轮回之中。18世纪中叶前后的技术革命改变了人们的生活,激荡着新的社会变革。新的技术带来了新的生活方式和思维方式,重构了社会秩序,信仰与怀疑、希望与失望交织在一起,人们在各样事物面前忽然有了前所未有的、忽然间一无所有的失落感。

摘要：中国传统经典理论关于共通性问题的讨论,涉及从感性到理性、从本能到伦理、从文学批评到跨文化对话等多个方面,这为人类在共理、共识、共感等方面建立更多交流的路向提供理论基础,也有助于进一步增强中华文明传播力影响力。基于中国传统理论创造性转化和当代意蕴阐释,在“审美共通感—知音说—‘理、事、情’逻辑—‘真、善、美、适、神’体系”这一共通性理论脉络中,建立孟子、刘勰、叶燮以及钱穆之间跨越时空的理论对话,从生理到人性,从文艺到社会,从世间理、事、情到宇宙观、人生观,在传播和接受双重视角探寻不同文明之间交流的现实与可能。通过引入中国传统理论,也丰富和拓展了跨文化传播的理论资源和实践进路。

摘要：理解的可靠性、共通性和可解释是人机交流的理想状态,ChatGPT作为人工智能技术驱动的自然语言处理工具表现出的智能程度更趋近这一状态。探究人机交流的理解问题,旨在揭示其中隐匿的人对自我安全的寻求和人机关系可靠性的期许,以及人机共生背景下人的主体性问题。研究从效果历史和身体认知,即从“历史—身体—情感”方面讨论ChatGPT与人之间的交流的“有限性”问题,但依然难以消除伴随AI而来的碳基和硅基生命之间的差异问题,“替代性恐慌”也使主体性成为人机共生世界中再次被关切的议题。重返人类主体性问题,思考人类在多大范围和程度上可能被人工智能替代及其时间阈值,其意义在于使人作为个体存于人机社会总体之中,如其所是的生活。

摘要：歌德的一生开始于古典主义音乐的起步阶段,结束于古典主义与浪漫主义音乐的更迭时期。他对音乐的喜爱贯穿一生。音乐不仅持续激发着他的灵感,也时常引发他的思考。作为文学家,他渴望将文字与音乐结合成新的产物。他认为,音乐应作为元素引入诗歌,在不影响诗文本体的基础上使其得到升华,将人带入另一个感知维度。作为新人文主义代表,他用科学的眼光审视音乐,起草《声音学》论著,探析音乐的主观感知与客观自然现象的关联性,试图建立一套音乐现象理论。作为魏玛政治文化的重要人物,他承袭并发展柏拉图的音乐教育理念,将音乐置于民族核心地位,发挥音乐的社会与教化功能;通过采集民歌、创作歌唱剧、打造民族音乐戏剧院、建立德意志民族音乐戏剧保留剧目库等方式来统一语言文化和思想,唤起民族情感。