摘要：在文学观念和创作实践上,乡土文学作家一方面以西方先进的文学为参照系,师法欧美,输入新潮,逐步实现文学的现代化、科学化,明确界定了各种文学体式的特性,区分了诗歌、小说、戏剧、散文之间的差异,析定出它们各自的艺术功能;另一方面,又创造性地使各种文学体式相互交叉、渗透、融合、幻化出一些新的带有综合特点的边缘交叉文体,散文化抒情小说就是其中一种(另有散文诗、诗体小说等)。散文化抒情小说的艺术特质是以抒情为主导的艺术功能,这是与一般的规范小说——写实小说审美差异的关键所在。由于这种差异,二者必然在小说的组织结构方式、形象塑造方法和艺术表现手法与技巧等方面表现出不同的途径。下面我们将逐一讨论和比较。

摘要：据报道,当“今年二十,明年十八”这句广告词在某市首次出现时,有人向法律部门控告其为虚假广告。经过有关部门仲裁,确认该广告是用了“夸张”手法的广告,而不属于虚假广告。作为促销手段的广告,

摘要：记得一位西方著名文化人类学家说过这样一句话:文化无处不在。为了证实这句话的可信性,他举了一个尽人皆能因而也尽人皆知的生活中的例子,即打喷嚏。他说,打喷嚏虽然是最普通的一种人类生理现象,也同样包含着深刻的文化意义。比如有些人打过喷嚏毫不在乎我行我素,而另一些人则可能环顾左右,为自己的不雅向旁边的人道歉,这就是文化传统与自身修养的不同带来的文化行为的差异。从这个意义上说,文化的确是无处不在的。我们今天要讨论的广告传播同样是一种人类特殊的行为方式,当然它也具有一定的文化学意义。

摘要：塑造典型形象是叙事文学创作的一个重要课题,优秀的文艺作品中的艺术形象,特别是那些著名的人物形象,一经产生,便能在广大读者中传诵几十年、几百年,甚至上千年,其艺术生命力永久不衰。因此,历代的文论家都很关注典型问题。历来人们关于典型定义众说纷纭,目前的教课书对于典型的解释也流于表面化、简单化。笔者拟就典型的共性与个性问题,提出自己的拙见,供有识之士进一步探讨。

摘要：中国古代以“眼”论诗起源于绘画理论。《世说新语·巧艺》中记载了东晋名画家顾恺之的一段名言:“四体妍媸,本无关于妙处,传想写照,正在阿堵中。”阿堵“指的就是眼睛。通过眼睛来表达精神,成了艺术创作的一条普遍规律。诗画本一理,后来以“眼”论诗渐多。刘勰所谓“富于万篇,贫于一字”,宋晁补之所谓:“诗以一字论工拙”,都是强调这种捕捉诗眼的工夫。杨载《诗法家数》中说:“句中要有字眼,或腰或膝或足,无一定之处。”还说:“诗要炼字,字者眼也,如老杜诗‘飞星过水白,落月动檐虚’,炼中间一字。”王构《修辞鉴衡》中也说:“古人炼字在于字眼上炼。”到了清代,“诗眼”说更加具体了。施补华《岘亻庸说诗》中说:“五律须讲炼字法,荆公所谓‘诗眼’也。

摘要：文学即人学。描绘人,描绘女性,特别是展示女性的生活遭遇和思想感情,是世界文学不可忽视的方面。在世界文学的女性画廊里,奥地利作家斯蒂芬·茨威格以其独特视角、精湛的技艺塑造了一批茨威格式的女性形象,为世界女性画廊增添了新的光辉,茨威格为此也赢得了“世界第一流的艺术家”的荣誉。

摘要：对典型形象的传统解释是在两种参照系下进行的 ,其失误是 ,把一种参照系下的共性与另一种参照下的个性相统一。这是不符合唯物辩证法的基本原理的。其实 ,典型形象在其它艺术形象和社会生活的参照下 ,分别体现了继承与创新、艺术源于生活又高于生活的辩证关系 ,前者主要显示了典型形象的艺术美学价值 。

摘要：对于哈姆莱特的艺术形象,海涅曾用过这样的说法:“伟大的侏儒,渺小的巨人。”作为特定历史时期的产物,他既有伟大时代的杰出特征,又有由它决定的不可克服的软弱性和局限性。 一、思想与气质 对于哈姆莱特,奥菲丽娅曾有这样的评语:朝廷人士的眼睛,学者的舌头,军人的利剑,国家的期望和花朵,风流时尚的镜子,文雅的典范,举世瞩目的中心……

摘要：本文通过对传统的科学的文论思维的系统反思,揭示了科学理论地掌握世界的方式的局限性与不足;它不可能解决文艺的根本问题,其思维的力度越大,得出的结论就越令人咋舌。笔者认为:只有通过科学思维与艺术思维珠连璧合,才能既“入乎其内”,又“出乎其外”,准确而又自由地对待各种复杂的文艺现象。

摘要：1989年诺贝尔文学奖获得者,西班牙小说家卡米洛·何塞·塞拉在受奖演说《虚构颂》中说:“通过思想,人可以逐渐发现踪迹不定的隐藏着的真理,但是虚构的存在又使人能够创造一个与其所处世界和希望达到的境界不同的世界。真实、思想、自由和虚构,就这样被一种艰深的,有时是含混的关系及一条分出不少歧路(甚至有如迷宫)的永远走不出的黑暗通道所联结。但是,处境越危险就越有理由去冒险,历来如此。”