摘要：在红学史链条上,1954年是一个特殊的环节.中国艺术研究院红楼梦研究所孙玉明博士的(北京图书馆出版社2003年11月第1版),正是适应着红学研究需要而问世的一部学术专著.这是一部全面总结与整体观照红学史链条上这个特殊环节的学术力作.现将笔者读后的几点感想书之于后,以与同人"奇文共欣赏".

摘要：为培育全面发展的人,美育是高等教育不可或缺的重要内容。构建和谐社会需要和谐的人,审美能力和健康的审美趣味是和谐的人的必要条件。美育对于大学生个人融入社会,提高生活质量和道德情操具有重要意义。当前低俗艺术和低俗趣味在大学生中有一定影响,应引起充分注意。高校应通过各科教学和业余艺术活动来提高学生的审美素养。

摘要：《诗》之兴是一种隐喻,《易》之象与其有着相同的艺术功用,二者共同构成了中国文化最古老的象征系统。《诗经》中的鸟类兴象与图腾崇拜、生殖崇拜的内在关联,早已被前人证实,验之于《易》,同样契若合符。可见,《易》与《诗》一样,都是以形象来表达意义,运用的是象征表现方式。

摘要：“意境”与“灵境”分属艺术与技术两个不同领域,这两种由不同传播交流媒介和方式所产生的精神活动,具有许多本质上的同一性。“意境”是艺术创作和接受过程中,通过联想和想象的所创造出来的精神的传播交流场域;而“灵境”,不仅是人类与当代特定的技术设备交往过程中所产生的精神交流活动的场域,而且是一种身体实践活动的场域。从接受者的角度来说,“灵境”是一种比“意境”更具象、更实际、由身体直接触发、感官直接接受的生存实践活动。“意境”与“灵境”是人类自由发展的本性在不同历史阶段、不同的媒介形态和媒介方式的表征。

摘要：诗歌自古以来就是一种高雅的文化和艺术形式,是文人雅士吟风弄月的风雅之物,甚至经常有意地疏远大众,脱离大众的品位,追求一种阳春白雪、曲高和寡的境界.

摘要：20世纪90年代后，在市场、技术与娱乐的推动下，大众文化蔚然成风，对主流文化和精英文化形成极大的冲击，大大改变了文化的分布状况。它以其大众性、娱乐性、商业性迅速为人们接受，并融入到生活中。这种状况不但改变了人们的文化生活，也改变了艺术、审美的状况，使其发生了观念性的变迁。对此，传统美学理论对当代大众文化进行了尖锐地批评，然而单纯的批评恰恰反映它对当代大众文化状况缺少清醒的审视，没有意识到大众文化带来一种不同的审美观念。当代文化语境中的审美正在告别沙龙，揭开神秘的面纱走向世俗生活。它催生了一种新的审美观念，是一种感性的、多元的、生活的审美观念。

摘要：仅仅从与五四时代精神的关系视角和层面上解读和定位《凤凰涅槃》及一部《女神》,在这方面,以往的研究已积累了十分丰硕的成果,形成了约定俗成的阐释定势。然而,除此之外,在此之上,作为"五四想象"的《女神》是否还诗意地蕴藏着某种超越时代(五四)而可能向所有时代开放的艺术魅力和审美价值?本文不仅以"历史的观点"而且以"美学的观点",从象征的、浪漫的诗性方位细读文本,从《凤凰涅槃》到《女神》,开掘其"诗意的栖居"的美学的陌生的方面,重估其审美超越价值。

摘要：“人生的艺术化”旨在高扬人生,提升人生,从而走向诗意人生;“日常生活的审美化”力促艺术走下圣坛,归融人间,从而普及精神关照。二者虽在具体时空上各具特色,但带终极关怀色彩的人本精神使它们在宏大历史进程中均有其存在的完全合理性。我们同时思考“人生的艺术化”和“日常生活的审美化”源于我们对理想美和现实美的双重呼唤。

摘要：艾青借用从欧罗巴带回的"芦笛",吹奏三十年代中华民族风雨与愁云交错的心曲,在艺术上体现出一种将深沉与奔 放、雄伟与细腻、抒情与哲理、朴实与绮丽交融的"综合性品格",最善于创造画意美、象征美与形式上的散文美。

摘要：徐志伟：读你的文章，感觉你的学术兴趣非常广泛，对西方文论、当代文学批评、文化研究等领域均有所涉猎。那在这些不同的研究对象后面，你是否有相对集中的问题意识？