摘要：乡村振兴学院与农村产业发展相互影响、相互作用,两者的良性互动是实现互利共赢的必由之路。打造以乡村振兴学院为引擎,以农村产业为支撑,政府、高校和企业三元协同、三产共进、三位一体的乡村振兴发展模式,探索产教融合育人模式和城乡融合发展的时代命题,明确地方政府、高校、企业各自的社会生态位,有助于地方高校提升人才培养质量,拓展办学空间,打造品牌特色。

摘要：河南坠子传递正能量、讴歌真善美,具有重要的社会教育功能。近年来,河南坠子作品借助说唱宣传疫情防控、文化扶贫,反映重大事件、形势政策;赞美孝道,传承艰苦奋斗精神,提倡节俭反对浪费、弘扬传统美德;歌颂道德模范、抗战英雄、抗疫榜样,弘扬正气,具有寓教于乐、感染力强、思想性与艺术性高度契合等特点。研究河南坠子的社会教育功能,有助于民俗文学和教育学研究的深入拓展。

摘要：小学国学课程的开设,需明确其课程性质,建构课程知识体系,以指导具体的教学实践。国学课程不能与语文课程混淆,它不是古代蒙学的机械套用,更不是简单的诵读活动。在教学过程中,要注意课时量化、基础知识点、内容思想与学生思维能力等循序渐进的梯度。国学课程试图打破现代教育分科范式下的学科壁垒,弥补众多课程的缺点和不足,以传承中华优秀传统文化为要,兼具基础性与系统性、传统性与现代性、学术性与趣味性等。国学课程要从封闭走向开放,从当下走向长远。

摘要：郭沫若现代小说表现了一个极有深意的艺术世界:自己太多的梦想与追求在残酷现实撞击下形成了碎片。郭沫若对这些碎片用新的人生体验与感悟重新进行检视和整合,于是他的作品表现了一种独特的文化现象:对中国现代知识分子的文化意识及生存困境的思考,对历史重负中的芸芸众生的生命意识、生存方式的艰难感悟,对中国革命前途的乌托邦寄托,对弱小民族的弱势心理与克服弱势心理的复杂过程中的艰难抗争,在历史的行进中,身陷历史进程的局限与历史的必然要求之间的两难选择。所有这一切构成了郭沫若精神灵魂的裂变图,对此的整体表现与艺术的整体把握,构成了郭沫若现代小说的独特的艺术世界与文化世界。

摘要：1920-1930年代的上海是20世纪中国最具现代性的都市,工商业的繁荣、文化出版业的兴盛和现代都市生活方式的盛行建构起了属于上海自己的海派都市文化语境。这里既是充满声色刺激的乐土,也是病态颓废的本源。审美作为一种消费文化和生活方式,融入到文学、电影、绘画、广告等各种艺术形式中,上海唯美主义思潮就在这种追求颓废与享乐的都市文化氛围中发生。

摘要：路遥是现代文学史上非常重要的作家,其充满浓郁现实主义特点的写作风格在1980年代取得了长足的进步。他以“乡恋、乡人、乡土”为主题描绘了普通老百姓的日常生活,并以“选择生活的主张”和“处于逆境中的努力精神”为核心,通过这种方式谱写出普通乡村人在平凡世界中的不平凡故事,将对于乡土、乡情、乡恋的真情实感孕育在平凡的故事当中。本文着重分析路遥写实小说写作技巧,重点解构路遥不同作品中各个代表人物的形象,并从作品的真实性、思想和情感动向以及艺术技巧等各个角度,解释路遥作品中人物对现实主义文学的贡献,指出了路遥现实主义对现代中国文学世界的影响,以及现在重读它的必要性和重要性。

摘要：兴起于上世纪二三十年代的上海唯美主义思潮不仅在当时煊赫一时,而且对整个20世纪中国文学具有深远的影响。它用"美"来作为反传统、追求个性自由的工具,显示出与"五四"启蒙精神的契合,对封建"文以载道"的文学观产生了巨大的冲击。现代派文学中的许多因子都萌芽于唯美主义发展阶段,对现代主义文学在中国的产生,唯美主义思潮起到了引导性作用。另外,上海唯美主义思潮在文学上的"为艺术而艺术"以及日常生活的审美化,将文学的审美性提高到无以复加的地步,使之获得了独立性的意义。

摘要：除战斗与批判之外,闲适格调也应容许在杂文写作中占有一席之地。这种格调具体表现为杂谈琐议和针砭讽喻。林语堂在鲁迅的匕首、投枪之外,在杂文园地里开辟出一片新天地,丰富了杂文的艺术手法,这正是其闲适格调价值之所在。

摘要：心理学对文学的影响日益突出,"心理学是一切科学和艺术赖以产生的母体"。从弗洛伊德人格心理学角度探讨《爱,是不能忘记的》中女主人公钟雨所处的三个不同状态下的三种不同人格———纯精神状态中"本我"、写作状态中的"自我"及现实状态中的"超我",认为只有用人的理性和智慧巧妙地支配了情感,以意志支配欲望,才能使我们做情感的主人,成为有道德的人,做符合道德的事,如同钟雨做一个理性至上的典型。

摘要：对于《红楼梦》中诗词的注释,学界已有较多成果,其中尤以中国艺术研究院红楼梦研究所校注本《红楼梦》及蔡义江先生《红楼梦诗词曲赋鉴赏》的注释最为全面。但仍有遗珠之憾,现作补遗或补正。