摘要：展读王馗先生新著《佛教香花：历史变迁中的宗教艺术与地方社会》,其治学精神令人感佩。俗谓文如其人,著作从深具客家文化标志的香花佛事文化切入,对客家历史文化源流进行了宗教人类学的重要诠释,为观察客家传统艺术,提供了一个新视角与新观点。粤东梅州的客家文化与西北高原文化截然不同，对于生活在西北高原的王君来说，客家文化完全是异文化，以他者的视角来研究异文化，最适合人类学研究理论的演译与方法论上的实践。该著作通过细致的田野调查，结合访谈口述史料、碑刻文献、宗教传说等，将艺术放在地方社会与佛教寺庵的关系思考中，揭开了覆在香花佛事文化上神秘的面纱，大胆纠正陈说，使读者不但了解了香花佛事的文化内涵和历史变迁，而且对于梅县佛教的历史渊源、神职人员的日常生活、寺庵建筑文化与围龙屋建筑文化趋同性的关系等有比较深刻的认识。阅读富有宗教哲学道理的田野考察报告，是宗教人类学的享受。

摘要：客家民居中常见的门有外门、内门和隔扇等形式。外门不仅具有突出的防御功能,又丰富着建筑外立面的文化艺术形象,达到内外空间的交融与渗透作用;内门以实用功能为主,塑造丰富的空间形象,提升文化审美功能作用;而排列整齐的隔扇却呈现出一种韵律美,具有门和窗的二合一功能。这种既注重防御,又重视实用、装饰功能的设计理念对现代建筑装饰设计具有一定的启示意义。

摘要：客家民间供奉纸扎是客家人在民俗节日中迎神祭祖的重要艺术物化形式,其丰富的品类、概括的造型、浓烈的色彩深刻地体现了客家人的审美情趣和文化内涵。在民俗信仰活动中,客家民众通过纸扎艺术,既表达了对神灵的崇敬与虔诚,也表达了对幸福生活的愿望与追求。

摘要：艺术的家庭环境培育了林风眠浓厚的绘画兴趣,也形成了他最初的艺术风格与艺术理念。祖父的言传身教让他终生以石匠精神勉励自己,祖父的石匠艺术让他深刻地感受到了民间艺术的写实风格。父亲的文人气质及其教育理念,培养了林风眠传统中国画的精神特质与艺术理念。母亲与家庭的不幸奠定了他艺术人生沉郁的基调。

摘要：广东汉剧原称"外江戏",是广东三大剧种(粤剧,潮剧、广东汉剧)之一,它是以皮黄为主要声腔的板腔体剧种。以梁素珍为代表的"梁派"表演艺术在继承和发展广东汉剧上举足轻重,它奠定了汉剧在全国舞台的地位,使广东汉剧拥有了"南国牡丹"的美誉。"梁派"艺术继承和发扬了广东汉剧旦行的表演精髓,并且不断开拓创新,成为广东汉剧的一个影响深远的艺术流派。

摘要：追求投资效益最大化是包括高校图书馆在内的所有经济运行体的本能,理应成为信息服务管理工作的行动指南。当前部分高校图书馆仍然忽视对成本投入的论证和核算,其产出效益与成本投入的正相关程度太低,急需深度剖析传统业务流程,找出阻滞其实现运营效益最大化的约束因素,探索业务流程设计、服务管理模式与成本效益比的互动关系,再造业务流程,构筑低运营成本和服务失误发生概率更低的信息服务管理新体系,助推其实现成本效益比递增的指数效应。

摘要：以归纳分析的方法对粤东梅州大埔民间陶瓷造型和岭南佛山石湾民间陶瓷造型的主要特征分析。不同的文化背景孕育了两地不同的陶瓷艺术形式。一方面迁徙的历史、纯朴的客家文化造就了大埔民间陶瓷造型务实、简约、实用的思想,一方面丰富的岭南文化背景促进了佛山石湾陶瓷造型的浪漫、浑厚、生动传神的艺术感染力。

摘要：通过对客家文化内涵的基本认识和理解及对客家传统民居建筑形式、文化精神和建筑特征分析，探讨客家传统民居建筑元素和哲理文化内涵特色融入现代标志的意义，对现代标志的借鉴，以及设计为地方经济、文化发展服务寻求一些新的设计思路，赋予标志新的文化内涵和设计生命力，传承新的中国元素理念。

摘要：茶山村位于梅州市东南部，距市区30公里。该村山清水秀，古朴自然，人杰地灵，2010年7月被中国文学艺术界联合会和中国民间文艺家协会命名为“中国古村落（客家民居）”，12月又被国家建设部和国家文物局评为“中国历史文化名村”。村内原有一棵巨大的古油茶树，故而得名“茶山村”。黄姓先祖云祖公明代初年从梅城西厢五马坊迁此定居开村后，逐渐兴盛，清末达到鼎盛。云祖公被尊为茶山村黄氏开基祖，为一世。

摘要：说明了建设基于GIS技术的客家文化研究数据库的必要性,初步阐述了数据库的平台选择、功能范围和数据库涵盖内容并展望了其应用前景。