摘要：中国后殖民批评认为,张艺谋电影是以东方奇观迎合西方的东方主义,而西方人眼中的张艺谋则是艺术创新者和政治批判者。中国后殖民批评误读了后殖民理论,误解了西方人,也抹杀了张艺谋的文化政治意义,它反映的是中国经济崛起文化转型时期中国知识分子面对西方强势文化既惧且傲的矛盾复杂心理。超越东方主义不是走向西方主义,而是真正吸收后殖民理论的精神和要义,把文化政治贯彻到本土文化的批评之中。

摘要：一、起点形势:中国高校艺术学的现实语境.艺术学,在中国高校机构设置和学科分类的落实,反映了两个有趣的问题,一是学科划分是以'场'为中心,而不是以'点'为中心的,二是学科的设置,是学理体系、现实需要、文化理念多方面合力的结果.

摘要：艺术学在当下中国的困惑,首先在于知识体系与学科体系的不一致;其次体现为学科目录上的逻辑和注解不清;再次,1997年《授予博士、硕士学位和培养研究生的学科、专业目录》中所透出的“以学为上”思想,对教育体制中艺术创作与艺术研究的差异有所忽视;复次,二级学科艺术学上对重“论”的苏联模式与重“史”的西方模式的区别及其理论原因缺乏应有的反思;最后,学科体系在组织原则上是从整体出发还是从具体出发,也还是有待进一步思考的问题。

摘要：后殖民主义文化批评在中国的出场有其特定的思想文化背景,这使中国的后殖民批评打上民族主义印记。后殖民理论对中国的文学和艺术批评产生了重要影响,它促进了中国学界对中国现当代文学和中国文论理论及其视角在中国艺术批评中的运用,同时也促动了中国文学界对西方文学经典和海外华文文学的后殖民解读,启发了中国翻译界在翻译实践中的文化转风吹草动,但后殖民主义文化批评研究在中国仍存在许多不足,需要我们进一步推进。从而催生了众多学术研究新领域。

摘要：后新时期以来,20世纪中国批评话语出现了一种革命式的断裂,一些批评家借助于西方后现代思想资源的启示而告别了自梁启超和王国维以来的"本质主义批评话语"。我将这种越出本质主义批评话语后另行生成的话语形态称之为"中国新批评"。与本质主义批评的话语倾向相反,"中国新批评"的根本特征是"反本质主义",它反对根据任何一种意识形态化的本质对艺术进行"真理审判",而将无限自由的"思想反思"和"意义启示"作为批评的根本目标。其结果必然是,20世纪中国单一的本质主义批评话语彻底"复数化"了。

摘要：后实践美学以实践美学的代替者出现于中国学界,使中国美学见证了现代性。但后实践美学并不是建立在中国传统思想文化以及中国百年现代性文化和中国当代艺术审美的经验之上的,因此,后实践美学不是原创性的中国美学,而是移植的西方现代美学。当其进入美学原理,由于古典主义的体系构造方法,后实践美学罔顾全球化时代民族审美文化的差异,忽视了美学话语的异质性,导致美学知识域的缺损。

摘要：美学原理需要不断地重新书写。美学原理的重写，一是基于新的时代对于前人思想的新知，二是基于新的时代提出的新的哲学观念，三是基于新时代的新的艺术体验，这三方面的综合不断地推动着美学基本问题域及其解决的新变。美学原理似乎仅传达美学的基础性知识，

摘要：西方美学原理在20世纪的演化是一种在艺术美学基础上的演化,而20世纪后期出现的环境美学对以艺术美学为基础的美学原理提出了挑战。中国美学原理在20世纪的演化是西方美学原理基础上的演化,中国资源只是被作为例证和理证去证明西方美学原理的普适性。如何在原理的层面突出中国特性,成为中国美学原理建构在新世纪的挑战,同时中西美学原理在全球化时代又都面临着多元文化的挑战。

摘要：《园冶》的结构很好地展现了园林体系,符合文化的观念,它提出的园林基本原则“巧于因借,精在体宜”包含了丰富的美学内容,所取材料和设计因素具有中国特色,显示出中国园林独特的精神境界。

摘要：后新时期以来,中国美术批评话语产生了一种革命性的断裂。这一革命性断裂将一种我称之为"中国新批评"的话语推至中国当代批评场域的前台,并使之成为中国当代批评界最活跃、最新锐的一种话语形态。作为自由精神的灵魂,后新时期中国美术坚持对形形色色的权力话语说不,它以持续不断的解构看护了批评的尊严。