摘要：舞台上的"男旦"艺术,是审美领域中让人感兴趣的对象,也是人们长期见仁见智、争议不休的话题。对此艺术现象,以辩证的态度从艺术学、性别学、社会学、人类学等多层面和多角度进行分析,有助于我们避免认识和评价上的偏差。

摘要：2007年3月,作家出版社出版了王朔的新作《我的千岁寒》,书中夹有眼镜、杀毒软件等广告单。据了解,王朔新书版税高达365万元,其销售状况并不十分理想,但由于书中所夹广告已经收回约60万元的投资,使得新书的销售压力大大减小。此举可谓是第一个吃螃蟹者,引起了业界褒贬不一的争议。针对图书夹带刊登广告现象,本文作者以个别访谈的方式进行了调查:受访者更多地认为决定购买图书主要取决于图书本身的内容,附带广告仅有少许影响或基本无影响;同时,本文作者也对附带广告的载体能够被受众接受的方式,避免广告信息内容对图书造成瑕疵等提出了见解。作为一家之言供大家参考。

摘要：一在“二战”后的艺术史教科书叙述中,语言学观念主义(Linguistic Conceptualism)通常被视作观念主义主导性的审美理论。约瑟夫·科苏斯和他最亲密的同事特里·阿特金森(Terry Atkinson)、迈克尔·鲍德温(Michael Baldwin),以及英国艺术与语言小组(Art&Language Group)成员的作品最能体现这一理论模型。(1)观念艺术这一谱系从20世纪60年代晚期开始活跃,在70年代初形成了繁荣局面。无论在理论还是实践层面上,科苏斯堪称是这一审美模式的代表人物,通常也被认为是最重要的观念艺术家和理论先驱之一。

摘要：2005年,国内报纸发展速度严重受挫,部分报纸的广告收入出现了＂零增长＂、负增长。而同一时期网络媒体的广告收入大幅度增长。纸媒与互联网此消彼长的态势表明,互联网已经进入一个值得关注的理性增长阶段。在广告下滑和网络媒体的双重压力下，传统报纸纷纷转向互联网寻求二者的合谋，以实现双方的优势互补。报网互动成为报业实现自身的突围重要的形式之一。

摘要：文学的"失语"是一场跨文明文化语境下的话语危机。随着时间的推移,"失语"现象的讨论逐渐从文学领域扩展到艺术及其他领域,演变为一场整体性的文化论辩,主要表现在三个方面:第一,传统审美话语与现代审美话语的断裂;第二,消费主义及大众话语的侵袭;第三,泛文学化与泛艺术化。要应对这场文化困境,我们需要注重传统话语的建构,辨别异质话语之间的异质性和变异性,促使传统审美话语与新话语的融合,从而摆脱"失语"状态,使文学和艺术走向积极的发展之路。

摘要：“话本小说”这一概念在目前的使用颇为杂乱,既可作短篇白话小说的专称,又可用以指称一切由“说话”艺术衍生出的作品。造成这种状况的根源在于“话本”是“说话人的底本”,“拟话本”是“模拟‘话本’的创作”这一概念限定,很有纠正的必要。但这些术语已沿用将近一个世纪,有了自己的生命力和不可替代的功能,也就没有取消的必要,关键是对其进行科学的限定。

摘要：一、作为一种复制形式的摄影机械复制是本雅明《机械复制时代的艺术作品》的核心概念。围绕摄影进行的阐释均无法离开摄影的“机械复制”,因此,“机械复制”不仅是一种特性,更成了摄影的本质所在与言说的逻辑起点。机械复制指向两个方面:一是对艺术品的复制。这革新了作品的存在与流通形式;二是对现实的复制。

摘要：1924—1935年间成都地方影院所缴纳的捐税种类主要包括影戏捐、广告捐、印花税以及各种公益附加捐。捐税征缴作为一种经济管理手段在充裕中央与地方财政收入的同时,更宏观调控着地方文化娱乐产业,因而在控制戏园、剧院、影院等电影放映场所的数量、规模以及经营模式方面发挥着重要作用。早期成都影院捐税的疯狂增长实质是抑制娱乐业发展的有效手段,其所体现的是政府对电影事业娱乐本性的谨慎与抵触。但成都市政府也在电影产业迅速发展的大趋势及战乱频发的特殊情境下充分重视电影艺术的"通俗教育"职能,将"游戏智识"运用于社会教化和意识形态宣传。

摘要：符号学关注艺术文化的意义形式。艺术符号学认为任何符号都是一个意义三联体,它们可以在物性、实用性以及艺术性三性之间滑动,既可以形成偏重其中一联的意义表达形式,也可以形成其中二联或三联合一的审美效果。从艺术符号学出发,可以将科幻作品的符号意义形式光谱划为三块:聚焦物意义的技术幻想符号、聚焦实用意义的社会文化幻想符号,以及聚焦艺术意义的前沿思想实验的超越性幻想符号。它们构成了科幻作品的符号意义滑动的三联体,这种划分既能跳出西方科幻研究延续至今的“硬”“软”二分式,又能从一个覆盖科幻作品的意义全域,为科幻作品中国式的美学范式提供新的视野。

摘要：无论是布洛本人还是后来的学术史,审美距离主要被理解为审美态度,而且大都在艺术外或艺术文本外予以探讨,言说路径不外乎实际空间距离的问题。而一旦回到艺术符号内部就会发现,布洛明显说反了:不是艺术符号的外在距离决定艺术美感,而是艺术符号自身的意指距离制约审美态度。说到底,是文本内部的"形式"距离决定观者的心理距离,而不是相反。