摘要：在艺术史研究领域,德国学者汉斯·贝尔廷(Hans Belting, 1935年-)绝对有一席之地,不仅是20世纪80年代他对艺术史终结的反诘,也缘于他丰富的艺术史执教(研究)经历及多种学术头衔:哈佛大学、纽约哥伦比亚大学、芝加哥西北大学等高校客座教授;美国中世纪研究院、美国艺术科学院、柏林高等研究所等机构的成员;维也纳国际文化史研究中心主任、巴黎法兰西学院欧洲主席等。

摘要：审美的人类学考察是理解卢卡奇以马克思主义为基础的审美理论与文艺理论之重要维度,这也是其审美理论的特殊之处。卢卡奇正是通过人类学与马克思主义相结合的路径对艺术与审美之本源进行探索,以此试图解决这样一个核心问题:艺术之自律如何可能。在其讨论审美发生、审美功能及艺术解放斗争等具体问题时,都直接或间接地运用到人类学的理论与方法。进一步看,卢卡奇将审美理论与人类学资源建立联系并非偶然,而是与其学术活动语境与理论资源构成关系密切。通过其审美研究的人类学维度,不仅可见卢卡奇的文艺观念对马克思主义思想观念的内在继承性,而且可见卢卡奇审美理论自身的语境性与现实针对性。

摘要：艺术史终结问题指向的是一种艺术历史结束的观念,这种观念并不意味着承认艺术的结束。符号修辞的四体演进指向的是对事物规律性与演进性的模型把握。从艺术史终结问题看符号修辞的四体演进,不仅推进了关于艺术史书写方法与艺术史叙述模式的研究,而且也标出了符号修辞的四体演进观念应用于艺术文化领域时的弊端。

摘要：人类学理论是汉斯·贝尔廷图像研究的重要资源,其选择与利用人类学理论资源有着多方面的原因,正是人类学的研究视野使贝尔廷图像理论区别于当前流行的图像理论,并在当前复杂的图像现象中具备了解释图像的有效性。贝尔廷认为图像与个体人的身体有着难以割舍的关系,以"活着的身体"作为重要媒介,能够实现"内生图像"与"外在图像"的相互传递。在这个过程中,"凝视"(gaze)发挥重要作用,实现了图像生成及图像意义的生成。因此,贝尔廷这种人类学资源与图像学理论的结合研究,不仅扩展了人类学的研究范围,而且也极大地推进了图像学与艺术学等学科的跨学科研究。