摘要：The Five-linked jar and Hun Ping,Soul *** in the lower reaches of Yangzi River,are unique funerary objects used in the TomBs of Wu and West Jin *** author makes an typological analyses and founds the chronological order of Hun Ping,based on which deeply studies could be conducted.

摘要：在中国古代佛教艺术的长河之中,南北朝时期是一个极为重要的承前启后的发展阶段,但是由于各种原因,南朝的佛教艺术作品流传于世者远较北朝罕见。目前主要的考古实物资料均发现于南朝时期的重镇之一益州,即今成都及其附近地区〔1〕,而在长江中下流地区以及南朝都城建康一带,除江苏南京棲霞山千佛岩(即建康摄山遗址)和浙江新昌宝相寺龛像(即剡溪石城山遗址)两处南朝时期的佛教遗存之外〔2〕,多年来尚无新的考古发现。

摘要：建于1503-1512年的拉萨市当雄县羊八井寺旧殿内转经道的早期壁画,系西藏重要艺术流派曼塘派和钦孜派早期的重要遗存之一。文本和图像的研究表明,这些壁画出自两派的创建者及其早期传人之手,它们对于厘清和重构这两个画派的早期艺术面貌和历史具有重要的学术价值。

摘要：汉代丧葬艺术中出现了许多胡人的形象,要进行更加深入的研究,需要将其放入所出现的场景中去考察。汉画像中的胡人经常出现在车马出行的场景中,可分为两类:一为胡人导引,一为胡汉交战。此类画像中车马出行的目的地是西方的西王母仙境。时人认为西王母在西域之西,居住于西域的西胡,一方面可以作为去往西方仙境的引导者,一方面又可以是阻碍者。所以他们一方面希望升仙路上能得到胡人的导引,一方面又希望打败阻碍的胡人,到达西王母仙境。汉代丧葬艺术中出现的许多胡人形象或许与此种对西方仙境的信仰有关。

摘要：1999—2003年，巴蜀汉陶艺术博物馆陆续征集和收藏了一批汉代画像砖，其大小尺寸和画像题材与四川地区过去所出者大同小异。值得注意的是，在这批画像砖中，有一部分捺印有人手掌印痕纹。类似的材料，过去有发现，但大量成批集中出土，还是第一次。

摘要：2001年和2004年,由四川大学和西藏自治区文物局组成的联合考古队,两次对西藏西部展开考古调查。在阿里地区象泉河流域首次发现了卡俄普和西林衮两处佛教石窟遗迹。石窟中壁画保存较好,时代上限为公元11世纪,下限可延续至16～17世纪。其中早期壁画主要受克什米尔佛教艺术风格影响,后期壁画较多接受了同时期卫藏地区的绘画风格。这些石窟壁画提供了阿里象泉河流域古格王国时代不同时期佛教石窟壁画的演变线索,对今天认识古格王国佛教艺术的自身发展及其与外来文化的交融互动,提供了新的重要实物资料。

摘要：本文对洛当寺经书的内容、字体、书写、绘画风格、题材和题记等进行了首次调查和初步研究。研究显示,这批经书残卷及其插图由写本和刻本组成,写本最多,时代较早,主要为《般若波罗蜜多经》等经典;刻本较少,年代较晚。经书和插图制作于10-18世纪之间,基本反映出阿里古格王朝写经、刻经及其插图创作的历史脉络,是迄今国内发现藏传插图数量最多、时代跨度最大的写经和刻经作品。经书的发现对于弥补国内藏传写经彩绘插图,进一步研究阿里、西藏自治区乃至中国古代写经、刻经和译经的历史,以及插图艺术的题材、风格及其特点、演变,都具有重要的学术和艺术价值。

摘要：1999年7～8月,经国家文物局批准.由四川大学历史文化学院考古系和西藏自治区文物事业管理局组成的联合考古队,对西藏阿里札达县境内的东嘎佛寺殿堂遗址进行了考古发掘。对遗址现存地面佛寺殿堂的年代关系有了初步的认识。在其中一处殿堂遗址出土了大量彩绘泥塑残件,是迄今在西藏酉部通过考古发掘获得的数量最大的一批佛教泥塑艺术品。

摘要：巫鸿先生的《中国古代艺术与建筑中的"纪念碑性"》用一种观念("纪念碑性")对中国几千年间(新石器时代晚期到六朝)的礼仪建筑和艺术品进行了分析和解释,涉及政治、宗教、思想、习俗等诸多方面,固然是大手笔,读起来引人入胜。但仔细思考,其中对一些问题的研究便显得牵强。一些问题的说明缺少有必然联系的逻辑和证据。

摘要：西藏阿擎札达县境内的象泉河流域,历史上为古格王国统治的中心区域.近年来在这一流域开展的考古调查工作中,相继发现了一批佛教石窟遗址。其中帕尔嘎尔布石览遗址的发现,在西藏西部早期佛教艺术遗存研究中有着重要意义,石窟中保存的精美峨画也有相当高的艺术价值。此次调查的4座石窟(K1一K4)及其相关遗迹中,时代最早的具有独特风格的石窟壁画下限在13或14世纪前后,代表着从克什米尔风格向印度一尼泊尔风格(波罗艺止术风格)的过渡阶段。