摘要：中国文学的乡愁主题是贯穿中国文学史的一个原题、母题,它得力于中国古代文论名篇话语对悲愁思想艺术价值的深刻认识与有力倡导,抒写离散、乡愁情结,并加以艺术审美提升,构成了中国古代诗学的一个基本话语范式甚至是精神狂欢现象,这种以悲愁审美的倾向体现出了中国文学立足人间、重视现实、珍惜美好的基本风貌情怀。而中国古代文论与文学并驾齐驱,其互文性更是展现出感发、创作的才情与胆识。

摘要：2005年,英国文学批评家约翰·凯里（John Carey）出版了《艺术有什么用？》（What Good Are the Arts？）一书,译林出版社于2007年推出中译本①。尽管约翰·凯里在中国没有太大的知名度,但在英国有相当大的名气。

摘要：论文从符号学、传播学的角度,对"日常生活泛艺术化"实践所带来的一些问题进行了论述。笔者认为,"泛艺术"就是"反艺术",甚至"反文化",它导致了两个符号系统、两种文化形态的混淆与错置;它更具欺骗性、更带危害性;它只不过是当代消费社会与艺术所签立的一个颇具诡秘性的、浮士德与靡菲斯特式的约定。

摘要：由禁断泼寒胡戏这一视角考察其表演形态的变化可以看出,祛病求安的生命祈愿、生存诉求与佛教的精神超度、信仰寄托,以及民间禳祭风俗、节日娱乐祈祥庆丰等因素的逐步融合,呈现了不同时期泼寒胡戏的民俗印记、精神内涵和特质变异,经龟兹佛教化和敦煌世俗化,完成了苏幕遮表演形态的戏剧化;这种带有异质文化因素的胡戏输入中原,具体显示了唐代戏剧由队戏、歌舞戏衍入仪式搬演戏弄故事的发生过程。

摘要：国家公园是世界遗产体系中最独特的类型之一。与法国、日本的文化遗产体系相比,国家公园与美国共同演绎了民族国家与遗产关系之新意。"国家公园"展示的,不仅是弥足珍贵的自然遗产,其保护制度,更有美国版本的"现代社会",一个由人、国家和自然共同编制的知识体系和制度框架。鉴于此,以文化人类学的态度,梳理国家公园的知识谱系,对今日中国,尤其是遗产与国家关系之研究,有学术和现实意义。

摘要：言语道德是社会道德作用于言语行为的必然产物,网络新闻发言人的言语行为具有显著的道德属性。网络新闻发言人不同于传统新闻发言人,作为特定的行政角色,他们在言语构建与传播过程中必须符合相应的社会道德规制。在现实中,不少网络新闻发言人的表现不尽如人意,其言语行为往往存在不同程度的失范现象,网络上"神回复""雷语"频繁出现。应该通过设计核心信息、遵守"简要、简短、简单"原则、加强语言力量、应对敏感问题等多种途径培养网络新闻发言人的语言能力,提高其言语道德质量。

摘要：论文对"日常生活审美化"这一学界流行话语进行了甄别,建议以"日常生活泛艺术化"取而代之。同时,从符号学的角度,对中国当代文化中异常突出的"日常生活泛艺术化"实践的表征,进行了描述与简析。

摘要：城市形象的理论研究,是在19世纪60年代环境认知研究者们的关注下发展起来的。人类对城市形象的研究,折射出人们对人地关系的不断认识和对理想人居环境的美好憧憬。沿着林奇铺设的城市印象理论框架,研究者们将城市形象的内涵由实体景观扩展到社会文化和内在的精神心理层面,形成了城市形象研究的规划与设计、营销和传播三条路径。中国城市形象研究的发展趋势,将由城市形象的定位、规划、设计、营销,走向城市形象的想象、建构、再现、传播,并在有机融合相关理论的基础上,实现中国城市形象研究的本土化。

摘要：汉大赋作为汉代文学的代表,和汉代社会生活有着深刻的联系。除了文体的继承发展因素之外,汉代的政治、经济、文化、艺术各方面的具体状况都直接影响着汉大赋的内容和形式,帝王的提倡、贵族文士的具体生活状态、文化教育发展、政治制度的具体规章、文学审美观念的特定形态等等都决定着汉大赋诸方面的基本特征。

摘要：根据文化受众的心理及审美机制,本文把当前审美文化分为化感文化,美感文化和快感文化三种形态。化感文化是一种坚持反映论和一元真理论的政府文化,其终极目的是为了政府的政治合法性和道德正当性,在乎的是"民心"即社会效益;美感文化是一种追求艺术纯粹性的和个人独创性的精英文化,是一种高度自律的小众文化,在乎的是"文心"即艺术品格;快感文化是一种复制性、标准化、类型化的诉诸于大众感官与生理欲望的后现代文化样式,遵循的是市场规律和商业逻辑,在乎的是利润即经济效益。