摘要：本文力图以一种开放的眼光回顾宗白华在跨学科整合研究领域所作出的实绩，考察其艺类整合研究行为发生的学术心理机制和深层次文化模式与背景，进而高度肯定他对中国早期比较文学发展所作出的开拓性贡献。

摘要：“作者……并通过它向舞台、向观众、向自己不平静的心境告别。”[1]这是D.A.斯道弗对戏剧《暴风雨》的评价。《暴风雨》作为莎士比亚创作晚期的一部传奇剧,它宽容而浪漫,作者用他的艺术表现来总结自己的思想变化,结合王朝复辟时期的舞台特色,“满足喜欢浪漫的观众对传奇的喜好”[2]。但《暴风雨》经久不衰绝非只是因为简单地捕捉到观众变化的审美情趣,笔者认为,这或许更是因为,即使到了创作晚期,莎士比亚仍然在持续地对观众发起温柔的叩问--什么是最好的道德和教化?教化下,我们又该怎样生活?他在叩问中实现对观众的又一次教化。

摘要：《金陵十三钗》从小说到电影,人物与情节的变化都非常大。电影有三个关键的变动,体现在对战争场面的铺陈、入殓师约翰与玉墨的恋爱、演绎数字"十三"等几个方面。为了使改编尽量真实可信,电影围绕这三个主要的变动,牵一发而动全身,在叙事视角、语言、人物、情节、道具等方面也作了相应的变换。有的改编较成功,有的则难以令人信服。电影的改编,大大增强了对战争、性爱等元素的渲染,使故事情节更加曲折传奇,煽情效果更强,有利于票房收益,但是艺术价值则远逊于小说原著。

摘要：刘勰《文心雕龙》"风骨"篇言人人殊,这正说明了"风骨"范畴在现代语境中已被激活成具有无穷再诠释的理论空间。笔者认为刘勰《风骨》篇中"风"就是指表现得鲜明爽朗,能够感染人的主观情志,"骨"是指能确切表达情志的精要劲健、刚正有力之文辞。"风骨"就是指通过凝练端直、精练刚健的语言使思想内容(情志)表达得鲜明、生动、爽朗,从而具有强烈的艺术感染力。"风骨"的特征是内蕴为"气",外显为"力"。刘勰的审美理想是"风骨"和"辞藻"的和谐统一。

摘要：敦煌写本S.1477卷《祭驴文》是敦煌文献中的俗赋精品,全篇语句散韵结合,语体通俗浅近,文辞亦庄亦谐,情感真挚荡肠,主题深远严肃。从《祭驴文》文本人物形象和描写对象的分析入手,探索其艺术创作特色,以进一步读解其文本价值。

摘要：《情欲》中人物行为的展开以奥地利阿尔卑斯山为背景,把现代社会的性爱与情欲放置在已经肢解了的自然碎片上进行剖析和拷问,赋予冰霜雪雨、山川草木以"性"的寓意。这里的大自然不仅是人的无机身体的隐喻,更是人类精神生态遭受破坏的象征。作品所描述的那些淫乱、强暴、虐恋、窥隐并存的不和谐的性世界里挣扎的生命体,在幽暗浑尘的原始冲动中,用一种危险的方式对抗习以为常的情感价值,碾压着道德正统前行,无论其过程的超越还是结局的毁灭都极具艺术的震撼效果。现认为,耶利内克《情欲》对主人公的性生态从男女性关系状态及性的自我意识状态展开探讨,通过对20世纪"性革命"语境的文学反思,并试图作出生态意义上的"中心主义"①解构。

摘要：2020年8月3日上午,由山东大学儒学高等研究院、齐鲁书社联合主办的“礼俗传统与中国社会建构”论坛暨《田野中国·当代民俗学术文库》学术研讨会在线上召开。在山东大学儒学高等研究院副院长王加华教授、民俗学研究所所长张士闪教授的主持下,多位学者从民俗学、社会学、历史学、民族学等不同学科视角出发,谈礼论俗,畅所欲言,对当前礼俗研究动态进行反思,并预估其未来趋向。本期选刊的一组笔谈,由各位学者在现场演讲录音稿的基础上整理而成。