摘要：川剧艺术中独特的身体文化在于身体对"程式"的突破,通过意识层面(变形,杂技)和潜意识层面(梦游与历死)实现。而身体对"程式"的超越精神则来源于巴蜀文化的反叛性格。

摘要：从2006年到2011年,中国动画电影的总票房收入逐年增加,每年的市场状况呈现各自的特征。国家对动漫产业日益重视,出台了一系列相关政策,对动漫的发展做出规划、指导以及扶植。电影场是社会空间的一个特殊场域,它涉及资本与权力,是一个斗争的场所、关系的场所。动画电影作为一种文化资本处身于电影场中,既面临资本的考验与权力的博弈,又需要建构自身的艺术特质。

摘要：节气民俗的形成与人类对自然物候的认识及在此基础上形成的时间观紧密相关,表现为岁时节日的民俗活动。民俗活动的背后,往往是对时序节律的一种文化选择与秉承。在晋中黄土文明背景下,对介休三月三源神庙会、寒食节、一百五与清明节等几个传统节日的民俗活动考察中,其背后依据纠合着不同的历法系统,蕴含着晋中一带的水文化、敬土迎新及祭祀等传统。这凸现出节气民俗在时间观念与文化传统相结合的三种类型,反映了以介休为范例的晋中地区人们对时间节序的文化选择与文化认同,体现了晋中人们对黄河流域一带自然物候及生产生活的认识,呈现了不同时间观念相互交织的黄土社会。

摘要：徐志摩不仅掀起了中国哈代译介的第一个高潮,同时开启了中国的哈代研究。关于对哈代的研究,徐志摩共写了七篇专论;此外,还有一些散见的讨论文字,比如译序、书信、日记等。从写作时间上来说,可大致划分为序曲、继续和终篇三个阶段。而就主题关切与表达来说,徐氏哈代研究作为一种整体研究,是从思想内容与艺术形式两个方面着手的。在思想内容上,徐志摩集中讨论了哈代的悲观思想:从思想缘起到具体表现到定性到超越,构成了一个相对完善和系统的认识。在艺术形式上,徐志摩主要谈到了影响哈代诗歌艺术形式的因素、哈代诗艺的独创性及其叙事方式。徐氏哈代研究有着强烈现实关怀,体现了先进文学意识,展现了文学研究自身的深刻性。

摘要：《宝贝计划》自9月29日亚洲同步公映以来,内地票房已经突破了8000万元,香港地区票房超过2300万元,全亚洲总票房达到1.5亿元,再次续写了成龙电影的票房神话。《宝贝计划》也因此被誉为“2006年最成功的华语代表作之一”。

摘要：《阿凡达》为代表的科幻电影批判现代性危机的同时,始终跳不出主体性二元对立思维范式。以《降临》为代表,科幻电影只有从主体性走向主体间性,从工具理性、目的理性走向交往理性,才能为人类走向具有共识期待的非零和、共同和谐发展探索可能的路径。交往行为理论作为一种强调规范性的交往范型,学习和承认是其中极为关键的环节,几乎所有科幻电影都必将涉及到不同文明、种族、星球等层面的相互学习和承认问题,值得科幻电影创作者的关注。视觉奇观之外,科幻电影在现代性维度对主体性的反思和批判,无疑将极大提升科幻电影作为类型片的思想深度和艺术感染力,给观众和人类社会更多有价值的启示。

摘要：结合国内外动画学者的一些相关论述,以真人电影理论为参照体系,从语言本体角度提出与探讨了"非真实影像性"成为"动画性"的重要体现。

摘要：体验经济时代的媒介功能的嬗变集中体现在制造符号、提供娱乐和创造体验3个方面。而这3个功能都与体验有关,都注重精神感受,又最终归结到了体验上来。体验经济时代的媒介观的变化和媒介产品的新特征,为新经济注入了全新的营销思维、理念和方法,也为媒介工作者指明了努力方向。

摘要：王实甫的《西厢记》艺术成就很高,达到了中国古典戏剧的最高峰。历来的研究者多关注于它的人物形象、主题思想和语言特色等方面。文章从解析《西厢记》的典型环境入手,分析它的艺术成就。剧中的典型环境可以概括为四个,这就是普救寺、梨花深院、月夜、长亭。这四个典型环境是作品结构的基础,其中以月夜环境的描写最为详细丰富,它具有整体上起承转合的特色,构成了整个戏剧的中心意境。