摘要：《诗探索》是新时期诗学场域中不可忽略的一个理论刊物。在“朦胧诗”论争中,《诗探索》以其全面把握诗坛的宏观视角、坚定的诗学立场,对当时的诗坛保持了一定距离的审视、反思与纠偏,对论争中出现的二元对立思维、政治批判等不良倾向进行了抵制,较好地维护了新时期正常诗歌批评的开展。在诗学观念层面,《诗探索》由于摒弃了简单的二元对立观念,在“自我与时代”等论争中重要命题的回答上,呈现出较为稳健的态度,既肯定“小我”,也强调了“时代”的重要性,既重视诗歌的艺术性,也并未放弃对文学功利性的体认。

摘要：“道”作为中国文化的至高范畴和终极据点,在“思想-言说”结构及文化心灵方面形成了“道说希声”这一内在规训及根本特质。而正是“道说希声”,根本性地塑造了中国文化以“致和”“成善”“养德”为基本心灵特征与价值追求、以“乐和”“忧患”“静朴”“逍遥”为根本精神、以“经世致用”与“味美趣美”为艺术审美追求的“道”文化心灵精神。“道”文化心灵精神作为一种深层性、稳定性、基因型的结构力量,不仅对中国传统文化整体及其历史发展有着根本的轨导与牵制的作用,而且深刻影响和决定了中国文学及文论的话语形态与话语体系,建构和生成了中国文学及文论追求大宇宙及大生命关怀、致力感物抒怀、以“意象-语象”为中心(“象本位”)、基于“道”的核心范畴性表达等结构性特征。

摘要：叙述的生成和传达是叙述者独有的底线功能。在叙述生成时,各要素的选择与组合依据的是已有的文化程式、规定和媒介属性。这些程式、规定和媒介构成叙述文本的框架,叙述者也随之形成。此阶段的叙述者为“框架叙述者”。在传达叙述时,传达意向使叙述者呈现出不同程度的人格化,人格化因此也作为叙述者在叙述文本中显身的方式,此阶段的叙述者为“人格化叙述者”。“框架—人格”叙述者观全面把握了叙述者的功能和形态。受述者作为叙述者传达的对象而存在。依据叙述者人格化程度可以得出叙述者向受述者传达叙述的两种基本方式。

摘要：自马克思主义传入我国之日起,不断经历着不同文化的碰撞、交接、互用与融合,持续丰富着马克思主义中国化实践之路。中国传统美育观一直伴随中国传统哲学思想的发展而越发完善。将马克思主义美育观与中国传统哲学思想进行深度融合的实践探索,不仅体现了美育在当今社会的独特价值和地位,更在新时代背景下为实践育人工作注入了深刻而持久的动力。

摘要：约会交友平台正在成为当代青年社交和择偶的重要中介,改变着亲密关系的建构模式。借助想象可供性理论,对L平台进行了为期两年的平台漫游,并对48位青年用户进行深度访谈。研究发现,基于该平台的亲密关系建构体现为一套亲密感进阶游戏,在平台功能设计和青年情感想象的基础上运作,并逐步递进又互相交织地融入交往的各个阶段,形成了数字环境中的交往秩序。然而,从青年媒介化实践的感知和效果来看,这套规则并未完全同青年的情感需求相匹配,想象和实际可供性存在一定偏差,折射出平台、青年和技术之间的矛盾关系。

摘要：废墟因其丰富的内涵一直是古今艺术创作的重要主题。古人以废墟为主题的艺术创作多表达一种“空无”之上对往昔的怀念,带有自我消解的意味和人生虚无的消极情绪。而到了现代,尤其是改革开放以来,加速的城市化进程催生了大量建筑废墟和工业废墟。通过艺术家充满巧思的创作,它们如获新生成为了艺术品,成了记忆的载体和发人深省的对象,激发众人关于过去、现在和未来的狂想,本质上是积极的。20世纪90年代以来,一批艺术家围绕城市废墟展开一系列艺术创作,从而为城市废墟赋予新的美学内涵。

摘要：创意写作是一个发端于美国的学科,在其落地于中国大学的过程中,必须要经过本土写作传统和大学课程制度的调试和改造,否则就无法很好地发挥其特色作用。基于近年来四川大学创意写作课堂教学的经验和思考,在创意写作本土化的教育实践中探索大班教学的可能方法,写作与经典阅读的联动,写作课的同文体同题材小组训练模式等问题。在具体教学经验分享之余,也对创意写作教育在当代中国学院中如何与通识教育勾连并促进校园人文氛围营造的问题进行了思考。

摘要：文化记忆是一个民族凝聚群体、实现文化认同的重要内核,其中族群仪式作为一种具体的文化行为深嵌于特定的社会情景场域,对集体记忆和文化记忆的构筑起到关键作用,一直是人类学研究的重要议题。民族志动画通过一套特别的视觉媒介符号体系进行知识生产与意义呈现,在表达回忆、经历等抽象经验方面可跨越“在场”时空屏障,为新时代的影视人类学提供新的范式实验和新的模态可能。基于湘西苗族仙娘仪式影像实践,通过与文化持有者开展互为主体性合作和反身性对话,可生成饱含原住民真切情感的民族志动画影像文本,在影像志的“抒写”中实现仪式记忆的“再现”与族群文化记忆的表达。

摘要：广告是产品增加文化附加值的一种符号,是由能指与所指结合而构成的完整表意系统,它运用象征、符号编织梦境,成为构建当代文化的强大社会表达系统。本文以符号学的宏观范式解读广告的编码系统,阐释“观看”背后的符号创造过程。

摘要：全面抗战时期,围绕抗战建国的时代召唤,沈从文生成了一种隐性的“抗战意志论”思想观念。“抗战意志论”有两个层面:国家意志和生命意志。国家意志的观念对应《战国策》派“大政治”主张下“民族至上、国家至上”的抗战现实;生命意志的观念接续沈从文对生命存在本体的抒情化思考。“抗战意志论”是一种将民族国家存亡和个人生命重造二者结合,用来指导文学写作,表现理想人生的“有情”的观念创造。“抗战意志论”作为抗战建国的观念自有其历史与现实合理性,但与沈从文的创作个性不相符合,表之于小说写作中出现人物、叙事节奏、叙述重心等方面的裂隙或者矛盾,体现出别样的艺术审美特质。“抗战意志论”折射出沈从文观念写作与个性写作的龃龉,也必然导致其以寓言体、主观抒情和传奇故事等方式复归“抽象的抒情”的个性创作并修正战时文学路径,继续书写其对生命、理想、人性等抽象对象的表达。也因此,在战时文学写作版图中,沈从文逐渐成为一位不合时宜的被划为“与抗战无关”的孤独的思索者。其实,历史并非这么简单。