摘要：关于古代屈原戏剧目,姜亮夫、崔富章、徐扶明、吴柏森、王学秀和台湾齐晓枫共统计出十九种。这个数目相当丰富但还不完整。笔者翻阅相关文献,又查出《屈原遇渔父》、《屈原沉汨罗水》、《神女》、《屈子竞渡》和《渔家言乐》五种。另外,尚有《正则成仙》一剧,学术界多未注意,徐扶明虽然著录但又说未见剧本。此剧笔者得以寓目。本文分别对这六种戏的相关问题简作考述。

摘要：黄庭坚对杜甫的文学接受,从文学创作和文学理论两个层面展开。大致可分为两个阶段:被贬之前,主要从诗歌写作实践中,对杜甫的词法、句法、律法和意法心摹手追,并在此基础上,提出"点铁成金"的观点;谪居黔戎时期,虽然也有创作方面的继续,但更为重要的是从文学理论维度,对杜甫的诗歌艺术予以审视,并进而认识到人生境遇的跌宕与苦难对其审美境界的淬炼和升华。这种从诗法向诗意的纵深性拓展,影响着江西诗派的发展方向,也为南宋初期江西后劲诗风转向埋下了伏笔,从而使江西诗艺探索终于从故纸堆的羊肠小道,迈入现实世界的康庄之衢。

摘要：冯小刚耗资2.1亿拍出的《一九四二》是一部新历史主义电影,在历史真实和艺术真实之间寻找更好的制衡点,以客观纪实的叙事手法和演绎方式为主,辅以表意诉求强烈的故事和场景,以黑色幽默的方式再现一段荒谬的历史,表达出一种新的正视历史的视角。影片消解掉小说原著形成的历史结论,基于电影语言表述规则,兼顾了记录性和审美性的摄制思路,再次重构历史,对历史电影的表述方式和审美方式均有意义。

摘要：在影视艺术领域,张元运用其独特的影像表达方式,建构了其独特的电影空间。他运用现代城市的开阔与个人生活空间的逼仄对比、光与影的明暗色调描绘、西方音乐与中国传统音乐的结合,构建了其独特的电影空间形态,体现了他对人文精神的尝试与探讨。这种对现代都市中边缘人物的特殊人文关怀和独特的摄影风格,丰富了其电影的审美文化内涵。张元以这种独具个性的风格,为观众建构了一个呈现出鲜明特色、意义丰富的公共影像空间,成为我们审视中国社会的重要窗口。聚焦这一独特的影像空间可以发现,张元为我们记录了为人们所熟知,但很快又被人们淡忘的现实生活图景,从而揭示了中国社会中曾经存在过的生活真实。

摘要：清代以屈原为主角或配角的戏曲作品多达十四部,其中《演骚》、《楚辞谱》和《秋兰佩》均已亡佚。本文汇集相关文献材料,分别对它们的作者生平、剧情、剧本体制、著录、演出等问题予以考论。

摘要：《戏剧鉴赏》课是2006年教育部下发的《普通高等学校公共艺术教育教学指导方案》中规定的8门艺术限定性选修课程中的一门,在该课教学中可能遇到课时分配、培养学生兴趣、剧目鉴赏等问题。因此,提出了要科学分配课时、充分利用戏剧影音资源、课堂即兴戏剧表演、现场观摩、针对不同剧目采取不同鉴赏方法等有效的对策。

摘要：流行音乐与时尚之间的关系密不可分。视觉与文字、音乐及社会一起构成流行音乐非常复杂的四重文本,而视觉文本因为与造型、表演、操演、身体和性别的相互交织,使得表演者成为思想意识传播的重要媒介。表演者及其团队既能主动建构具有深刻思想意识的时尚,也易被时尚产业绑架。粉丝文化让表演者的舞台表演发展成粉丝的社会操演,但艺术和商业之间的矛盾既相互支持又相互消解时尚的思想性。

摘要：北宋文人黄庭坚谪居戎州时期,进行了丰富的文化艺术活动,其流风余韵,至今犹存,沾溉深远。而尤其著名者,当首推流杯池。黄庭坚阙题流杯池与其个人处境和时代政治背景有关,然对流杯池文化内涵的形成无疑也具有奠基意义。自宋以降以迄于今,历代文人士流,迤逦而来,追缅先贤,赋诗言志,从而形成意蕴丰厚的流杯池文化。而这一特定的文化具有历时性的发展演进过程。

摘要：黄庭坚的黔、戎之贬,是其人生与宦途的重要转折,他置身荒远坤维,郁闷在所难免。而儒者黄庭坚自有其遣闷之方:与君子乡贤交游,与亲友诗书交流;怡情放心于山水之间,优游涵泳于艺术之林;造访寺院,遍谒硕德,于佛禅解脱之道实参实悟,从而表现出生机勃勃的处穷之道。以豁达超然之心,在极为窘困的生存境况中,其儒释思想之处穷与解脱观念得以融通。这种诚笃践履知行合一的生命体验,无疑为宋型文化的塑造做出卓越贡献。

摘要：自莎剧《李尔王》始,在英国文学嬗变中,"李尔的荒原",作为人物活动的舞台背景、意象或文化符号,不仅获得了启发人进行社会批评与艺术之思的功能,而且获得了整合人与自然关系的原动力功能。