摘要：晚清报刊上的史学批评文献主要包括商榷型专文、史书广告和新书评介三种类型。商榷型专文多出自史学精英之手,它塑造了晚清史学批评史的主要脉络,引领了史学革命的风潮。史书广告在商业宣传之下仍透露出较强的史学批评信息,是史学常识与史学思想在一般知识阶层中的延伸与扩张,更是一座丰富的史学批评资料库。新书评介的第一属性是学术批判。晚清报刊设置这一栏目,使得新书评介跻身于和经济、学术、教育、军事诸栏目平等的序列,为史学批评创造了一个相对独立、自由的舆论空间。报刊凝聚了清末史学理论的重大问题,提供了史学争鸣的平台;还加快了史学批评的传播速度,缩短了批评者相互回应的周期,同时也为史学批评印上了清晰的时间印迹。

摘要：任何一种教学方法的实施,都在一定程度上与问题的提出和解决有十分密切的关系。因此,教师要在分析教学内容的基础上,以问题引领为切入点,创设解决问题的情境活动。基于此,我们指出,确立关键问题找到设计思路的突破口,创设若干历史情境实现问题的拆分解决,超越关键问题凝练教学立意指向正确价值观培育的教学设计策略,可简单概括为“1-X-1”。

摘要："史源学实习"是陈垣在历史教学上独创的一门课程,也是近百年来中国史学理论与方法的一大创新。"史源学实习"培养了年轻学子勇于怀疑的精神和发现问题的能力。"史源学实习"的特色是它不仅教授知识,更重视"金针度人"。这门课程对于学生的训练包括如何选题、史料搜集与甄别、史料的剪裁与组织、论著的撰写和修改等,是一个系统且全面的教学过程。通过"史源学实习"的训练,陈门弟子养成了严谨的学风与凝练的文风。陈垣关于"史源学实习"的历史教育思想与教学艺术,对于高校历史学专业学生的培养具有启示意义。

摘要：在中国古代孝道伦理的创建发展中,儒家学者为不同身份的社会成员设计了不同的孝道内容及行孝方式,儒孝伦理被具体化解为天子之孝、人臣之孝、庶人之孝等多序列等级分层。不同等级的孝道分层,各有不同的行孝内容及行孝标准,在儒家"孝治"施政的统治秩序中,体现着各不相同的社会政治意义。

摘要：如何激发当地社区居民自觉维系民族村寨的整体旅游氛围,促进民族村寨文化资源的可持续保护和利用,已成为民族村寨旅游开发中的一个重要而又迫切的课题。本文引入人力资本产权理论,剖析了民族村寨居民人力资本与一般企业人力资本的特殊性,并系统地分析了民族村寨居民人力资本产权特性。与此同时,笔者展开对《合作开发桃坪羌寨旅游协议》的微观解剖,认为对居民人力资本价值及产权特性认知缺失,忽视村寨居民人力资本产权价值实现机制设计,存在合约缺陷。

摘要：中华民国时期的国内社会,延续了自晚清＂边疆危机＂以来国内更加注重西部地区民族文化、社会研究的风习。1940年,由重庆国民政府边政设计委员会编撰、重庆国民政府军事委员会委员长成都行辕出面组织、成都行辕主任贺国光（1885~1969）主持编撰的《川康边政资料辑要》完成并出版。书中对西南边疆地区少数民族文化、社会的记载,不仅有助于国民政府的施政,具有积极的社会价值,也有利于内地社会更好地认识边疆社会,具有重要的学术价值。

摘要：多尔吉、曹春梅和刘波编著的《嘉绒藏区社会史研究》在整体性、民间性的社会史研究尺度下,综合运用多学科理论和方法,以严肃却也不失趣味性的语言描述了嘉绒藏族社会的全貌。本书使一个长期被"边缘化"的藏族族群之地理、历史、知识、信仰和文化习俗等系统地展现出来,同时也为研究其他少数民族文化和历史的多样性提供重要借鉴。

摘要：彩绘图案是藏族传统民居装饰的一种普遍艺术形式，主要应用于客厅与经堂内部空间的修饰。无论在哪一藏区，尽管传统民居的建筑形态各不相同，艺术风格也存在多样性，但都能找到其中的共同点，即彩绘装饰图案的一致性。这种共同点体现于图案在空间位置、功能作用、表现形式和内容意义等方面具有高度的同一性，反映了以藏传佛教为主体的藏族文化的统一性特征。

摘要：以"客军"身份入川的红四方面军,在1932年12月到1935年4月短短两年多的时间里,不仅建立和巩固了红色政权,还击退了四川军阀优势兵力的围攻,壮大了红色力量。川陕红军取得这样的胜利,与川陕省委、省苏在根据地内开展的"扩红"宣传工作有密切的关系。红四方面军入川后,针对四川军阀的反动宣传,制定了构建川民心理认同的宣传策略,通过土地工作提升川陕苏区民众的参军积极性,并在对四川军阀部队的策反中取得了一定的成绩。但由于长期的战争威胁以及制度设计的不完善,加之川陕革命根据地的"扩红"运动与苏区土地分配工作、肃反运动密切相关的现实,"扩红"工作亦对根据地产生了一些较为负面的影响。

摘要：摩崖造像作为宗教文化传播的物质载体,通过雕刻的视觉形式不仅直接反映了宗教的精神内容,同时也是一种民族艺术审美的外显方式。青神中岩寺仙人床摩崖造像保存完好,服饰精美,通过对佛、菩萨和供养人的造像服饰风格的分析,从中不仅可以领略造像时期社会时代的审美趋向,而且可以了解中国佛教服饰经历了从外来形式与中国传统服饰风格相融合并逐渐走向世俗化的演变过程。