摘要：高中课标提出图像是重要的史料,如何研习图像,成为教学的思考方向。据此,我们进行了教学实验,分别经历了利用历史推理研习、参考三次序教学研习、设计问题式教学研习、基于叙事教学检测等阶段。在理论与实践的互动、对话下,最终形成融图像学理论三层次、问题式教学三环节、史料实证四阶段为一体的深度研习图像模式。

摘要：如何有效研习图像史料是教学重点,也是难点。研究认为,可基于图像史料的真实性和艺术性特征,构建起由四大系统组成的框架,即以图像、问题、思维、阅读四要素为运行系统,图像学理论要素为助推系统,核心素养要素为目标系统,学习空间要素为环境系统。据此,让学生“像史学家一样研读”图像,挖掘其隐藏的史实及意义。

摘要：英国历史教科书SHP History Year 7中做历史、大历史故事等栏目的设计深刻揭示了历史教学中历史时序、历史概念、历史解释等素养的培育。该教科书中蕴涵的“以合作探究作为教学模式,培养学生探究思维和自我构建知识的能力”“融合其他学科进行跨学科教学,帮助学生构建完整知识体系”“根据历史逻辑,培养学生多重历史能力”等教学原理与方法,对我国中学历史教学改革有着一定的借鉴作用。

摘要：历史名人文化研学旅行课程是中学历史研学旅行课程的重要组成部分,有助于传承和弘扬中华优秀传统文化,促进学生的全面发展。以李冰文化研学旅行课程为例,可探讨中学历史名人文化研学旅行课程的开展。这类课程既具有必要性,又具备可行性。课程应进行系统、精心的准备,特别是目的地的选择要慎重。课程的设计与实施要注意四个方面,即历史教研组合力参与,与学科课程相得益彰、互为补充,坚持模块化、趣味化方向,体现跨学科性。

摘要：宋代高强户与白脚户并非对立的役户,高强与否只是户等规则中物力评判的结果,白脚是对避役役户的直观描述。宋代衙前役法问题中高强户与白脚户纠纷的起因是,物力量化的结果并不体现役法的公平性,“物力”与“歇役”的关联虽然有种维护役法规范性的意味,但以家资为主要内容的物力,仅是关系到官府在役法设定中的利益。宋代役法的财政性质,主要体现在以物力为应役标准的役法设计中,物力内涵的外延关系到职役向赋税的过渡,以及宋代劳役形态向实物(货币)形态的转变。

摘要：像史学家一样研读史料着眼于深度学习取向,旨在避免浅层学习、追求研习全视角以及达成核心素养。研究认为,应立足求源、语境、确证、精读、批判、创造等研读策略,配置问题设计,以历史思维能力为教学张力,以三维对话为形式,以阅读为表征,从历史学视角和教育学意义层面推动史料研习朝着像史学家一样研读史料的方向发展。

摘要：统编高中历史教科书概要地展示了“中华民族发展史”,呈现出其主线索、阶段性特点与核心内容,突出了大一统、民族融合的历史主流。“中华民族发展史”属于集体历史记忆,蕴含铸牢中华民族共同体意识的主流话语,为其教育性教学的展开提供了意义空间。研究认为,“中华民族发展史”教育性教学的实施,必须坚持正确的价值引领,进行整体学习设计,开展任务导向的探究活动,将教学过程转化为学生解决问题的活动过程,从而真正实现知识与价值的生命内化。

摘要：中华文化是各族人民繁衍、存续的精神保障,是共同体成员书写历史记忆的价值依据,其建构了“中华民族多元一体格局”的“多元”维度。作为中华文化的重要组成部分,民族艺术承载着各民族的情感体验和社会记忆,反映了共同体成员在交往交流交融的历史过程中的身份认同和道德范式,提供了铸牢中华民族共同体意识的文化指向和增强中华文化认同的现实进路。其将各民族在历史过程中累叠的知识传统、思想观念、人文精神、道德规范统合于民族民间文艺作品的创作中,从而阐明了培育“中华民族共同体意识”的文化认知逻辑和艺术哲学原理,促成了以文化认同为内聚力、以艺术创造为实践场的情感共鸣、经验共享与利益共赢。本文即以《康鼓弦音》《雪域暖阳》《欢腾的高原》三部藏族群舞作品为例,从其创作理念、舞台构建和展演形态探讨传承中华民族文化、夯实文化认同根基的认知逻辑、实践向度与创新载体。

摘要：以文辞排纂史事,乃是先秦史官之本职与本领,至司马迁将之发扬光大。在崇尚“属辞比事”的浓郁氛围里,史家对文辞的措置达到了一种极致。古代史书叙事审美理论中的文约事丰、老练、用晦等,都与此密不可分。从字面上看,“属辞比事”只涉及“辞”与“事”,实则任何“属辞比事”都必然传递义/意。讨论“属辞比事”,不能回避谈“情”。史家连缀文辞、排列史事自然会带入他们的喜怒哀乐、好恶取舍。“属辞比事”从事、辞、情、义诸方面深刻地浸润中国史学,凸显了史家的主体性、历史的思想性、史学的人文性,提升了史书叙事的艺术性,使历史撰述真正成为一项有灵魂、有感情的学术文化活动。

摘要：大量考古材料中出现的艺术形象显示出对眼睛部位的意义强调,与此类似的艺术形式也广泛见诸于美洲、非洲传统宗教等人类学材料的作品内容之中。这些艺术形象内涵的主题指向虽然各不相同,但都对夸张、风格化了的眼部形象的处理在观念背后的结构中扮演了相当重要的作用。原因在于"历代中外文化都把眼睛看作具有奇怪魔力的东西"〔1〕。这些以魔法力量(magic power)为依据的形象载体其实在具体时间和空间的艺术内容中充当着不同的意义。