摘要：日本明治前期,在面临社会转型和亟需建立新制度的迫切形势下,思想家们吸收了西方近代政治学说,并根据自己的理解和近代性认识,对国家的国体与政体作了较为深入的理论探索,提出了各自不同的国体观和政体观,尤其强调了政体的功能及其多样性特征。同时深入剖析了传统的封建君主专制政治体制的弊端,并对其进行了谴责和否定。这一切为即将展开的近代政治体制构想和设计提供了理论依据。

摘要：当代英国的历史教育发达,被称之为“哪里有教育,哪里就有历史教育”。英国“新历史科”(New History)倡导史料教学,在国际上独树一帜。笔者在阅读英国历史教科书时,发现其对“秦始皇”的书写,在史料选编及设计上特色鲜明,对我国学生史料实证核心素养的培育具有重要的借鉴意义。本文将围绕中英两国有关“秦始皇”一课的教科书史料设计及教学设计,论述史料实证的路径与方法。

摘要：任何一种教学方法的实施,都在一定程度上与问题的提出和解决有十分密切的关系。因此,教师要在分析教学内容的基础上,以问题引领为切入点,创设解决问题的情境活动。基于此,我们指出,确立关键问题找到设计思路的突破口,创设若干历史情境实现问题的拆分解决,超越关键问题凝练教学立意指向正确价值观培育的教学设计策略,可简单概括为“1-X-1”。

摘要：历史原因的教学是历史教学的重要内容,但目前存在教学方式窄化、教学观念固化、教学策略异化等问题。根据史学家的原因研究思路、课标中的原因教学目标、历史思维因果关系的维度阐述,可以提炼出排序、分类、互证、叙事、补充五种教学策略。采用数学的排列组合思路,五种策略可随机组合、搭配,如此可以突破当前原因教学的困境,创新设计出数十种教学课例。

摘要：四川省泸州市合江县榕佑乡新发现一方宋代《宋故侯居士墓志铭》,撰写者黄皋,《宋史》无传,但墓主侯鸣为庶民居士,其家世、生平、子嗣、生前事迹等较为清楚,此墓志铭是探讨宋代居士文化尤其是庶民居士文化以及泸州地方风俗珍贵的原始资料。

摘要：文章对近年来国内外民族旅游与文化认同的研究进行了详细的梳理,发现国外对于民族旅游与文化认同的研究主要集中在民族国家的文化认同、地方族群的文化认同、地方族群的文化变迁以及民族艺术品的转化与复兴等四个方面。而国内对民族旅游与文化认同的研究主要集中在族群身份与文化认同、现代化与民族文化复兴等两个方面。文化认同既有来自主流社会的建构,也有地方族群的自我认知。在旅游发展这样一个特定的历史场景中,频繁的人员流动和文化之间的交往接触引起地方民族对我者和他者的文化判别,进而形成了对本民族文化认同的考量。

摘要：采取历时性和共时性视角,对《义务教育历史课程标准(2022年版)》和《普通高中历史课程标准》(2017年版2020年修订)进行纵横向比较,发现新课标在课程目标表述中修改、增加和删除的内容也是高中历史教学必须高度重视的问题。新课标对高中历史教学具有较强的现实指导意义,具体体现在:为完善和充实高中历史课程核心素养目标表述提供了借鉴;重视培养学生包括“历史理解”“历史主体观念”在内的核心素养;加强引导学生树立正确的历史观、民族观、国家观、文化观;注重以核心素养为导向运用大概念整合教学内容进行教学设计等。新课标中的历史课程核心素养目标实现了从1.0版到2.0版的升级,可以预见,未来的高中历史课程标准将呈现更加亮眼的历史课程核心素养目标3.0版。

摘要：本文以大熊猫为主题的熊猫邮局为例,采用问卷调查和访谈两种方式,收集游客对大熊猫生态文化旅游产品形象感知数据,运用SPSS统计分析,探讨游客对大熊猫生态文化旅游产品形象感知。研究发现,性别差异显著影响游客对大熊猫生态文化旅游产品形象感知;游客对大熊猫"可爱"、"大熊猫的成都的名片"文化特质认可度很高,对"财富论坛的召开提升了大熊猫的形象"认可度最低;游客对大熊猫主题"明信片"产品喜爱感知程度最高,而"日常用品"和"玩具"等则表现一般;进一步深度访谈研究得知,游客对大熊猫生态文化旅游形象感知高满意度源自产品创意和氛围创意。

摘要：毛泽东是马背上的诗人,他的许多诗词洋溢着地理空间与景观的美学特征,将山、水、云、雪、霜、树等地理字眼运用自如,形成了大气磅礴之势,顿增艺术感染力,让地理现实空间尽显美学意境,渲染着炽热的革命激情、光辉的革命理想和惊世骇俗的神奇瑰丽。一、时空景观的妙想。作于1925年的《沁园春·长沙》,“独立寒秋,湘江北去,橘子洲头。”词的片头就点明了季候和地理场景,暗喻人物所处“操危虑深”的时局,诗人的行迹和地理场景在时空层面序次展开,从宏观上“看万山红遍,层林尽染;漫江碧透,百舸争流。”诗人的视野由远眺仰视及近观俯察,展现了岳麓山的群峰耸立,层次分明,霜叶红盛。

摘要：早期佛教造像艺术在滇蜀地区有着广泛的考古分布,这些考古材料显示了汉代滇蜀地区与缅甸、天竺的佛教信仰及艺术传播之间存在联系。笔者认为,早在汉代之前,西南交通的滇缅道就已经存在,具有相当古老的历史。随着一世纪大乘佛教的兴起,佛教造像开始在印度和东南亚地区流行,并逐渐通过滇缅道传播到滇蜀地区,与当地的早期道教和神仙术信仰融合。从整个长江流域来看,滇蜀地区的佛教造像艺术出现最早,长江中下游后来出现的早期佛教造像艺术,应是通过西南滇缅道间接传入的结果。