摘要：古典园林是寓情于景,蕴含浓厚思想文化的建筑代表,拥有独特的历史地位和文化价值.随着封建洪流的历史影响,受到外来文化和现代景观园林冲击,加之经济增长和科学技术的不断进步,古典园林进入一个竞争更为激烈的生存环境.本文从古典园林的文化价值出发,思考其发展现状、价值缺失和与文化创意产业的融合发展,分析古典园林文化与传统文化之交融,以其内涵为中心,创新发展古典园林艺术,使其达到适应社会和园林本身的发展.平衡古典园林艺术的“传统性”与“现代性”,从理论上研究有助于传承古典园林文化的力量因子和可能受到的阻碍因子,同时通过文化创意产业的创新开发,营销古典园林艺术衍生品;推广古代园林艺术的真正内涵,传达社会意志与时代精神.

摘要：引言非遗作为我国传统文化的瑰宝,经历了长时间的积累和沉淀,以现在的模样呈现在大众面前。我国作为文化大国,应该对优秀传统文化进行良好传承。现在,传统文化发展趋势是挑战和机遇并存,对非遗传承来说同样如此,当今形势下的非遗传承需要结合创新设计,促使非遗创新适应社会发展需求,满足大众审美。

摘要：社会对应用型人才的需求,与社会发展状况密不可分。文章对应用型人才培养模式进行了简要分析,以“政用产学研”为目标来研究人才培养新方案。简析“政用产学研”创新合作系统工程,了解应用型人才培养,剖析“政用产学研”与应用型人才培养的关系,总结“政用产学研”在设计类专业落地过程中存在的问题。从“政用产学研”设计类应用型人才培养的必要性与紧迫性角度出发,对应用型人才需求进行分析,探讨设计类应用型人才培养在落地过程中存在的问题,并提出切实可行的落地方案。

摘要：“锦步障”原是以丝织物制作的幕布,其后中国造园家在园林中以花屏法之.此种做法一度在江南园林中极其寻常,功能多变,皆有文献图画可考.然至明末,江南园林在营造技艺、造园审美、造园心理上发生了转变,江南园林中花屏做法随之没落,直至绝迹.而今只可自文献、国画、园林画等探寻旧日盛状.

摘要："炁"字与"气"字有着密切的关系,有时甚至可以用"气"字来代替"炁"字。但是,从中国传统文化特别是道教文化的角度审视"炁"字,就会发现其独特的文化意义。文章探究"炁"字字源,剖析"炁"字在道教文化中的地位,考证"炁"字的独特文化意义及其在中国传统文化中的地位。

摘要：以创作后记的形式去检视尔苏藏族"环山鸡节"节日影像志的创作得失,通过这种反思,可以获得对一般节日影像志创作的某些启发。经由口述、呈现、叙事及风格形成所构成的层级性创作思路进行摄制,并在这一创作过程中对其功能性价值进行展现,是节日影像志作品达至对一个民族文化底蕴揭示的可行路径。

摘要：羌族102部多声部《羌族妮莎诗经》的出版,是集数百部羌族文献之大成的《羌族释比经典》后又一里程碑。作为小语种文字的妮莎诗经,是羌族民众数千年历史中参与创作的民族古典口传典籍,是地域民族文化知识体系歌诗化的百科全书,其内容博大深精。妮莎诗经显示羌族独特的美学观与表述,妮莎诗经问世为羌族文化和中华多民族多元文化及其口传古籍增添了新的华彩篇章。

摘要：一、前凉初期与晋之关系前凉政权孕育于张轨任凉州刺史。公元301年西晋王朝已是风雨飘摇，张轨趁机主动上奏前去凉州。加之王族卿臣力荐，晋惠帝便正式册封其为护羌校尉、凉州刺史。当时凉州鲜卑叛乱与盗贼横行并存，他迅速勘定叛乱并掌控河西，为前凉割据政权奠定了基础。史学界把公元301年当做前凉的开端。张轨是“阴图据河西”（《晋书·张轨传》）称霸一方，抑或“阴有保据河西之志”（《资治通鉴》卷89）对晋朝“弘尽忠规”？