摘要：康巴作家群以其独特的地域特色和浓郁的民族文化给中国文坛带来了新鲜的审美体验。本文借助生态批评理论对康巴作家群作品进行生态纬度研究,希望通过细读文本的方式,一方面挖掘出作品中蕴含的土地伦理观、人与自然和谐共生的生态哲学思想,另一方面批判了造成严重生态危机的思想根源。对康巴作家群作品的生态解读,既拓展了藏族文学的研究范围,又丰富了康巴作家作品研究的学术价值意义。

摘要：在《尘埃落定》的十数家评论家言中 ,高屋建瓴地揭示作品艺术价值、贡献及其历史地位 ,因而有广泛影响的评论是特别的题材、特别的视角、特别的手法与普遍的眼光、普遍的历史感、普遍的人性指向辩证统一说 ,也概括为“跨族别写作论”。特殊与普遍的统一、民族性与人类性的结合是一切伟大作品成功的基础 ,包括中国现代各民族杰出作家在内的当今世界优秀作家都追求并探索着并不同程度地实践了这一近现代的卓越美学思想。《尘埃落定》在“傻子”视角叙事、演绎“权力寓言”、表达人性尊严等几个层面 ,体现了“跨族别写作”的超越、突破 ,但笼统地说开创了“跨族别写作”的“新写法” ,容易夸大作品的“划时代意义”。笔者倾向于把《尘埃落定》的艺术创新定位于 :贡献了一种既重视写实又摆脱写实 ,很难作出现实主义或现代主义划分 ,超越特定题材特定时空的表层意义 ,具有强烈隐喻性和表现性、象征性和寓言性的新型创作形态的范式。这样言说并不否定特殊与普遍统一的“跨族别写作论”却能突出作品在 2 0世纪

摘要：伊斯兰文化在受到中国传统文化潜移默化的影响的同时 ,也表现为两种文化交融时的冲突。回族作家则在这两种文化夹缝中以独特的心理和视角 ,探索本民族的文化内涵和文化素质。霍达的《穆斯林的葬礼》和张承志的《心灵史》 ,尽管在描写内容和表现风格上各具特色 ,但在对历史题材的创新性开拓 ,“人性”这个重要主题的纵深性挖掘 ,悲剧意识的沉重性彰显等方面具有共性之外的丰富个性。他们都站在当代回族文化的制高点上 ,以人性的烛光去烛照历史和现实 ,通过对民族命运的悲剧揭示和人的精神世界的深度拷问 ,来折射本民族乃至中华民族及整个人类的求生存图发展的某些趋向和态势 。

摘要：当代社会 ,后现代主义思想在对传统及现代主义构造的社会思想、文化体系的彻底怀疑和颠覆中 ,逐渐完成着对时代精神内核的改造。从电影《英雄》中 ,我们感受到艺术在商业现实性和文化历史性间徘徊的艰难处境和文化转型时期带来的思想阵痛。透过围绕它的争论 ,我们也可以看到传统与现代文化思想同后现代文化理念的激烈碰撞 ,在非理性的社会形态和文化语境中两种文化审美意识的冲突。《英雄》既固守传统文化思想 ,又期望通过后现代表现手法传达出“和平”的现代理念 ,这就决定了它在后现代文化语境中的尴尬状态。但不管怎么说 ,其探索、追求上的意义是客观存在的。

摘要：文化含量是一个国家、一个民族长篇小说创作成就的重要尺度 ,《穆斯林的葬礼》藉着悲剧冲突、文化冲突、内心冲突塑造了韩子奇、梁君璧等在文化意义上达到典型高度或具有典型性的形象 ,表征着回民族和整个中华民族的文化超越、更新 ,走向现代化的心灵历程。霍达不受西方中心论和文化孤立主义、文化激进论和文化保守主义影响和制约 ,站在面向世界、面向未来、面向现代化的时代高度 ,对民族传统文化采取辩证态度 ,审美地表现和理性地评价不同类型的文化人格 ,礼赞在文化撞击和融合中实现自我超越的大写的“人”。瞩目当今世界文化语境 ,参照新时期回族艺术人物谱系 ,霍达笔下的穆斯林形象堪称重塑民族魂。

摘要：80年代中后期西方哲学思潮之一的后现代主义与中国新诗结合 ,形成了具有明显后现代主义特质的“新生代”诗潮。它以反叛的姿态打破诗歌传统格局 ,以消解深度模式为由在文化的各个层面进行颠覆性运动。在诗学观念、话语方式、内在深度、艺术风格等方面都极具探索意义。

摘要：近一个半世纪以来的钟嵘《诗品》研究 ,走过了一个“w”形的所谓“双曲”的行程 ,出现了“三多”“三少”的倾向。 2 1世纪的《诗品》研究 ,应当在提高思想认识的前提下 ,克服缺失 ,其中要特别重视对理论概念和范畴的现代阐释。

摘要：伍子胥的事迹最早出现在《左传》中 ,《左传》到《伍子胥变文》 ,是从史书到文学作品的改变 ,伍子胥则由历史人物变成了文学作品中的艺术形象。本文以《左传》为本 ,兼及其他文献 ,探讨《伍子胥变文》的历史真实性。文章认为《伍子胥变文》的内容许多与历史事实相违或为史实所无 ,至多算是七虚三实。作者突破了忠君观念和家族血缘观念的藩篱 ,以正义和道德作为评价人物的唯一标准 ,美善击败丑恶、弱小战胜强暴是作家构思文学情节的尺度 。

摘要：格绒追美是康巴作家群的代表性作家之一,近年先后出版了短篇小说集《失去时间的村庄》,长篇小说《隐蔽的脸》《青藏辞典》,中短篇小说集《青藏天空》等。这些作品多以藏地村庄为背景,辐射整个青藏大地,描绘这片土地上的风云变幻,艺术地展示藏地自然、风俗、传统、文化及其在时代风云中的变迁,体现了作家在面对传统与现代冲突时的深刻思考、反思和批判。从这些作品中可以看出,在时代的进程当中,来自现代文明的冲击使某些藏地传统逐渐消失,对此,格绒追美的心态是复杂的,也是无可奈何的,作为一位作家,他能做的就是充当一位记录者,如他自己所说,"充当村庄岁月和历史的记录员"①。要达到为藏地村庄"立言"的写作目的,除了需要深刻的思想,还需要与之匹配的叙事技巧。格绒追美用作品说明他是成功的。

摘要：贵琼锅庄是集诗歌、音乐、舞蹈于一体的综合艺术表现形式,其语言含有大量的鱼通古语,同时也拥有一定量的古藏语词汇,具有羌语的一些特点,其音乐、舞蹈极具古羌风格。有音无字的贵琼藏族,他们的锅庄是在自身传统文化的基础上吸收了藏羌的文化因子而形成的。