摘要：在经过上世纪70年代末短暂的复兴后．包括四川清音在内的传统艺术在80年代中期逐渐呈现走下坡的状况．这种情况出乎人们的意料．因为当时国家“百花齐放”的文艺政策落实较好．国家努力从体制上、资金上给予传统艺术大力支持．但仍然无法改变传统艺术愈陷愈深的困境．令业内人士深感困惑。

摘要：近半个世纪以来．四川扬琴最富声誉、影响最为广泛的当属李德才先生创立的“德派”唱腔艺术。四川扬琴是一种坐唱艺术．通常演唱整本的曲目．像我国多数戏曲一样，在唱腔方面是按行当划分为“男腔”和“女腔”的。由于李德才先生在四川扬琴演唱中担任的是演唱“女腔”角色，所以，从这个意义上来说，“德派”唱腔艺术实质上是专指四川扬琴演唱中女腔的演唱艺术流派。

摘要：四川扬琴是国家级非物质文化遗产项目,其"德派"唱腔是四川扬琴最具代表性的唱腔流派,集四川扬琴女腔之大成。本文从乐学、音乐形态学和声腔艺术的角度,对"德派"唱腔的音阶结构、唱腔处理手法和润腔手法等方面进行了研究和探讨。

摘要：川剧高腔[江头桂]类曲牌,包括[江头桂]、[江头金桂]、[四朝元]、[山桃红]、[小桃红]、 [下山虎]等等。[江头桂]类曲牌,唱腔压抑、感伤,适宜刻画剧中人惆怅、哀怨、忧愁、悲痛的心境,故在所谓'黯然销魂者,惟别而已矣'之离别的情节中常用,如《柳荫记·送别》、《别空出征》等。川剧界、音乐理论界过去一致认为,[江头桂]类曲牌与高腔其它曲牌不同。

摘要：四川曲艺,是在巴山蜀水生长发展的说唱艺术,极富本土特色,是广大老百姓喜爱的艺术形式.千百年来师徒相传,如今从艺人员越来越少,演出市场越来越窄,观众群体越来越小,多个曲种正濒临或已经消失.在现代传媒和娱乐形式多元化的情况下,曲艺古老的艺术品种面临着生存和发展的极大挑战.四川曲艺人一直在困难地探求与拼搏.为了继承发扬四川曲艺优良传统,保护这一珍贵的艺术品种在新形势下发扬光大,我们精心策划的'贺岁晚会',这是一台高质量、高起点的整体演出,以求发挥最大社会影响力.

摘要：近年来,论议四川清音(包括其他民间或地区性曲种)濒于'生存危机',已不是耸人听闻的言论了.面对此种议论,我也陷入沉思和苦闷之中.如何摆脱'危机',求得'再生'呢?常言道:'听众造就曲(戏)种,曲(戏)种造就听(观)众'.曲(戏)种要生存下去,当务之急是必须从研究四川清音自身发展的规律人手,加强现代意识的渗透,贴近现代人的生活情绪,心态以及审美意识,造就一批现代的'四川清音迷'以及爱好者.

摘要：一碗桂花茶,泡出好滋味……小品不小,小切口反映大时代;曲艺有曲,曲调中唱出真感情。曲艺小品《一碗桂花茶》通过反映精准扶贫和乡村治理过程中,基层党员干部李书记和普通群众徐大爷及乡村规划师郝意之间发生的一段小故事,从侧面透视了时代的进步、社会的发展、农村的变化和普通人情感中喜怒哀乐的点点滴滴。作品题材内容真实朴素,表演风格清新轻松,说唱切换自然有机。

摘要：爱情的美妙大概就是我们同时爱和被爱着,那是一种心灵的默契。当爱情来临时,你愿意不计回报、心甘情愿地付出,愿意为了共同的幸福生活而努力拼搏,会收获到同等的关怀、尊重、理解与包容。就像小孩子吃到心爱的糖果一样,只有甜蜜和知足。