摘要：久闻纳溪有座黄龙湖。近年来摇身一变,羽化成了享誉一方的“龙湖水香”,“四区两园、一带一路”的景致,仿若人间仙境,令人神往。古人云:山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。黄龙湖以其优美的自然美景、深厚的文化底蕴、古老的文化传说吸引了八方宾客和独具慧眼的投资人。目前,已成功引进了万亩红豆杉种植基地、黄龙湖漂流、黄龙湖珍稀名木植物园、红霞杨种植基地等项目,给这一方曾经静默的山水增添了灵气。

摘要：当今中国,羌族主要聚居在川西北岷江及涪江上游。羌族有语言无文字,其族群历史除了汉字文献记载,大多通过民间口传文学存留下来,借助神话、传说、史诗、戏剧、歌谣等呈现,可谓活态的"口传史",也是重要的非物质文化遗产。羌族口头文学中,史诗性作品大而言之主要有释比经文和古歌尼萨,二者代表不同类型:释比经文是在仪式场景中唱诵的,其演唱者身份是民间宗教人士;古歌尼萨是在生活场景中演唱的,其演唱者身份是村寨普通民众。

摘要：非物质文化遗产从历史走到今天的主要存续方式是"传承",而传统"师徒制"在现代社会的发展考验下,已经显现出诸多问题,许多非遗项目传承无人、无序、无章可循,后续发展面临严峻考验。随着非遗进校园工作的纵深推进,"非遗教育传承"这一概念得到了广泛认同,如何将非遗的"师徒制"与现代教育体制相结合,延长非遗传承与发展的时空线,成为各非遗保护专家和教育工作者广泛关注的问题。

摘要：我一直这样认为:篆刻不是艺术,是学问。艺术性是篆刻本身具备的一个重要因素。但我们对篆刻的认识不能因为其具备艺术性,就将其看作艺术。这就如同书法,不能因其具备艺术性就将这一门中国传统文人修养的综合体现看作艺术。战国、秦汉以至明清流派,篆刻绝非单以印章一种形式出现。砖、瓦、竹、木、泥、石、陶、金等诸多材料的不同,反映了其生活作用的多样、文化意义的多元。