摘要：中国的大运河是世界文化遗产。她包含了中华文明的基因,中国文化的因素,融中国智慧、知识、经验、技艺于一体,具有鲜明的中国特色。今天,大运河进入历史的转型期(转运),如何保护好、传承好、利用好大运河的"活态资源",是摆在我们这一代人面前的历史使命。

摘要：新冠病毒疫情蔓延世界,导致其如此快速、迅猛传播的“病毒来源”尚不明确。笔者认为,致使疫情快速蔓延有一个“无形宿主”,即移动属性。现代“移动”成了疾病快速传播的“帮凶”。这提醒我们,当我们在充分享受现代移动性带来的便捷和高效时,谨防移动性同时带给我们前所未有的灾难。本文从文明演化进程的维度,结合新冠疫情与现代性关系进行评述,从人类学的角度对几种有代表的移动属性进行分析,提出建立“全幅性移动”机制的设想,对当前疫情的防范提出具体建议。

摘要：中国是一个传统的“礼仪之邦”。“礼仪”成了言说中国的一个凭照,成为了社会发展的一个重要指标;同时,也是一种特殊的话语体系。人类学对仪式的研究洋洋大观,构成了完整的认知和实践谱系。当今中国,经济迅速发展,成为世界“GDP大国”,却丢失了许多传统文明的因子和文化的价值。历史表明,任何国家在经济发展到一定程度时,都会无例外地将重塑传统文化作为国家战略。这是规律,也是规则。在中华民族伟大崛起的时候,重建中国仪式话语体系是适时的,甚至是急需的。

摘要：一本讲述中国东南八闽之属的古田县两个地方家族变迁故事的小说体民族志,何以成为人类学经典翘楚?其中重要的道理在于讲述了中国传统“家国社稷”之基本形貌,讲明了在农耕文化背景下“农商协作”的内在机理,讲颂了中式知识传统“耕读传家”的生成原理。文章从三个层面分析之,以释《金翼》从“家国社稷”到“我”的贯通形制与路径。

摘要：随着中国科学技术的现代化发展,"以人为本"的工匠技艺和工匠精神已然成为中国一份特殊的文化遗产,它既是中华民族勤劳智慧集体形象的写照,又是传统"百工"世代传承形制的继承。今之中央电视台《大国工匠》的播出,旨在继承和发展这一优秀的文化遗产,值得祝贺。然也存在明显缺失,失者之一,在于未能做好"考工记"的知识考古作业,简化、窄化了"大国工匠"传统与"工匠精神"的内涵。本文试图弥补之。

摘要："中国的道理"概括起来有两个关键内容:农耕文明的农本"社稷";"家国天下"之家族-宗族的礼仪伦常。林耀华先生的《金翼》《义序的宗族研究》为我们描绘了一幅"土地上的家族"历史风俗之画卷,特别是《金翼》以小说体"客观"记述了他的家乡张、黄两个家族的社会变迁,为民族志的实验语体提供了一个典范。在林先生诞辰110周年的特殊时刻,笔者谨以此文表示纪念。

摘要：此次肆虐全球的新冠疫情使人们深切地感受到“共疫时代”正加速到来。此次新冠疫情就是一种典型的“共疫—共疾—共病”现象。当人类感受到“全球化”所带来的诸多便利时,也同时迎来了“共疫时代”。所以,“人类命运共同体”也比历史上任何一个时期都显得重要。面对骤然而至的疫情,人类将如何面对,医学与疾病人类学视野或将为人们提供一些帮助。

摘要："科学"和"艺术"在中国的文化语境里,宛如两条道上跑的车,总走不到一起。然而,艺术史研究并没有给出支持这样认知的理由和证据;恰恰相反,大量事实无不证明二者彼此难分,相濡以沫。值得提示的是,"科学"和"艺术"都是舶来概念,在西方,二者似乎可以相融。本文就科艺之间的"被区隔"的原因以及所产生的相关问题进行讨论,以就教于方家。

摘要：人类学与原始艺术的缘分是天然的,这由学科性质所决定。然而,由于不同的历史时段和不同的文明背景,决定了"艺术"无论在"名"或"类"上都差异甚殊;而人类学对艺术的研究是在"原始主义"的语境中切入,而"原始"从一开始就面临着由欧洲中心的"话语"所制定的无法开解的"结",这也促使人类学家进行各种反思性的实验。在今天可能出现最大的误区就是"艺术"与"技术"的分离与区隔,然而,在人类学家眼里,二者是一体的。

摘要：当今的"景观"从一个专业词语迅速进入到社会大众的视野中,景观的基本形制是主-客相兼相融,都与"我"的视觉感受有关。由于中西方的文明背景不同,即便是类型相同的景观,也弥漫着完全不同的文化因子。"家"作为社会的基层单位,衬托着不同文明、文化底色,中国的乡土景观范式独特。"国家"景观作为一种近代产生的景观类型,成为人们政治认同的表现形态。本文就"我一家一国"的景观属性进行分析,以就教于方家。