摘要：本义以文艺心理学视角探索了审美情感对形象创造的特殊作用。并结合具体文学作品沦述了审美情感对形象创造的驱动作用；审美情感在形象创造中的结构作用；审美情感在形象创造中的移入作用。研究探索审美情感在形象创作中这种不可替代的特殊作用将对文艺创造具有积极的指导意义。

摘要：本文应邀为首届全国穆木天学术讨论会而作。侧重穆木天前后期诗歌内容的赏析评价,兼及某些艺术方法的运用。指出穆诗中贯穿前后期的核心思想是对黑暗现实、侵略者的切齿仇恨,对家乡、祖国、人民的真挚热爱。诗人正是弹奏着这支与恨的交响曲,自觉汇入现实主义诗歌的大潮。

摘要：中国是诗的国度，中国人的生存是诗性的生存，而意象又是诗歌的生命特征。道家精神作为中国文化重要的构成，势必由一种生存美学发展为艺术美学，而积淀于中国诗歌的意象上。本文将从“道法自然”与诗歌意象审美选择的自然化倾向，“大道无形”与意象的模糊性，以及“道生万物”与意象的衍生性三个方面，作以初步地探讨。

摘要：本文力图透过古代文学作品中扑朔迷离的鬼狐现象，阐释鬼狐出现和存在的原因，如古代内陆型封闭式的文化特点，功利型小农意识的存在，古代人对鬼狐独特认识等诸因素，使得古代文学作品中的鬼狐故事层出不穷，其现象纷繁复杂。而诸多的鬼狐现象也为我们今天认识古代社会，探索古人复杂的情感世界提供了很好的见证，同时，鬼狐现象也再现了古代社会的各个侧面，具有很强的艺术审美作用，其可供研究的领域还很多，有待于今后的进一步探索。

摘要：《诗经》中共记载了10个恒星。这些恒星与今天的星座、西方的星座有怎样的对应关系?它们体现了上古时期人与天文之间怎样的关系?它们在作品中如何凸现主题的?这些问题迄今似无专文论及。本文试对除太阳外的9个恒星作出了新的、全面的笺证,阐释了古人对这些天体的认识,论证了这些恒星在《诗经》中所起的文学作用。对于人们正确认识古人与天文学的密切关系。深入了解中国天文学史。对于深入认识这些恒星在尚实的创作取向和比兴的艺术手段所起的重要作用。都有一定的参考价值。

摘要：任何一个时代的文学都有它特定的主流话语，十七年诗歌的主流话语便是诗人在创作中对自我的否定与清算，把自己的创作完全融入到政治的认同中。在这种认同中是作为诗的抒情主体个人性的消失，诗歌优美情致的消失。即诗人在对主流话语的认同中是以牺牲诗美作为代价的。诗人的艺术感受力在主导意识形态的浸淫之下不断萎缩，诗的创作不再是不可重复的生命个体的独特创造，个人话语空间被标准化的政治语言所替代。在这种替代中，诗人期望成为称职的国家话语的承担者。

摘要：十七年文学的女性形象塑造．从表面上看，她们已从传统文化的束缚中挣脱出来，表现出强烈的参与意识，努力反拔现代文学史上那些异常自我的女性形象．实质上，他们仍没走出男权文化的樊篱，在男性目光的观照之下，她们或成为完全泯灭了女性意识的“铁女人”，或成为赤裸裸的性符号，二者不约而同的成为作家们适应时代的某种表意策略，作家们在这种“表意”之中是以牺牲自己的艺术个性为代价的。在女性主义文学已成浩然之势的今天．回头去反顾“历史”，仍具有借鉴意义．

摘要：文章着眼于考察牾辞格的独特点。分析中提出了“牾是并非矛盾的一种隐逻辑辞格”的认识，强调了牾辞格构成上的客观性．并且在同一般艺术修辞的比较中，揭示了牾在思维方式上的较强烈的抽象性．另外，也从应用的角度，说明了研究的必要性。

摘要：茨威格小说多从平凡入手,展示人物偏离正常生活轨道和思想情感轨道的痴狂行为。这些人物的“偏执”性格是处于时代环境造成的心理拘因中由于偶然的遇合而精神强烈释放的艺术现象。在现实尺度看来不可理喻的人物行为背后,有着他们特异的人格追求和自我实现。他们的自由追求是精神和心灵上虚幻的慰藉,茨威格为人类提供的是精神审美对象而不是精神理想形式。

摘要：本文就一个老问题提出了新看法．关于人类文艺的起源在学术界似乎早有定论而又莫衷一是，本文把问题放在原始社会这一历史范围之内，从气感文化与生存智慧的视角出发，得出了文艺起源于以生存为中心的人类三大生产的新结论．并从当代文化选择的历史动向、中国艺术精神的诗性气质、华夏人文源头的生命智慧三个方面，逐层推进地讨论了气化美学的内在机理，做出文学本体观念的全新解说．