摘要：在《儒林外史》中,至少存在五种风景描写的文体:“如画”的风景、铺陈的风景、平庸的风景、怀旧的风景、怪诞的风景。其中,“如画”的风景具有代表性和全局性,其他四种则是因情节发展和人物塑造需要而产生于特定回目的风景描写的变格。从文体角度梳理风景描写的种类、特征、来源与差异,可以丰富我们对风景之文学功能的认识,更有助于深入理解《儒林外史》的写作艺术。

摘要：《五世噶玛巴为明太祖荐福图》是体现五世噶玛巴哈立麻受明成祖永乐皇帝邀请在南京灵谷寺举办荐福法会的巨幅长卷,后由哈立麻带回西藏,对西藏本土画派的艺术风格产生了一定的影响。画卷中除了对奇异景象的大量描述外,还描绘了众多僧人罗汉,其中一位僧人形象与众不同,即二月十三日场景中出现的样貌独特的赤脚僧:身穿百衲衣,一手携履,一手握衣角。文章基于多语种图注、相关文献的记载以及此次荐福法会和灵谷寺的历史背景,并通过识别长卷中赤脚僧人的图像特征,对其身份进行考证,认为此僧人并非特定历史人物,而与长卷中其他祥瑞符号一样反映了明朝初期的瑞应文化特征,在意涵方面亦符合五世噶玛巴传记中记载的“菩萨化现”,体现了此幅长卷从明廷创作到西藏地方接受过程中的汉藏文化交流。

摘要：读者对《红楼梦》笑描写的态度及处置方式,是探究小说阅读接受的重要窗口。包括批点家、续作者、绘画版刻者在内的清代读者,对《红楼梦》中笑描写的解读和处理,与原著所达思想高度截然不同,展现出在文学、社会、艺术等层面上对笑的多元接受,可以从中一探传统礼法语境下的清代文化冲突问题。并且,从这些读者的解读和处理中,可以看到《红楼梦》文学化的理想世界背后“风刀霜剑严相逼”的真实生存语境,以及在世俗趣味的狂欢中逐渐走向瓦解的趋势。

摘要：中医药博物馆是以中医药为特色的专业型博物馆。中医药博物馆具有承担中医药文物、藏品、见证物的收集、保护、研究和宣教功能,同时也是中医药文化传播的重要平台。针对中医药博物馆学术价值挖掘不足和文化传播影响力不高的现状,提出中医药博物馆具有三个方面的学术价值,即文物器具的学术价值、丰富现代博物馆学的价值以及跨学科研究的学术价值。并从传播空间、传播内容、传播媒介三个层面探讨优化中医药博物馆文化传播路径的方法,以期提升中医药博物馆的文化内涵和传播效能,助力中医药学术研究及中医药文化传播。

摘要：在高等医学教育中实施美育的必要性有四点:一是高等院校学生对于审美素养的普遍需求;二是科学与艺术关系密切;三是医学兼具人文艺术属性;四是重理工轻人文的医学教育发展现状。而诗教美育,是以诗教为手段达成美育目标的教育形态,是中华美育精神在当代美育中的应用和实践,包括在高等医学教育中。其在医学教育中的价值功能主要有,促进医学生君子人格的养成,助力医学生丰厚感性的培养,辅助医学生德育智育的发展。

摘要：目的：总结分析针灸治疗围绝经期失眠的随机对照临床试验研究特征，评价其方法学质量与针刺干预措施的报告质量，为今后开展相关研究提供参考。方法：通过计算机检索6个中英文数据库，筛选以针灸疗法为主治疗围绝经期失眠的随机对照试验，提取其研究特征，运用Cochrane偏倚风险评估工具及针刺临床试验干预措施报告规范(STRICTA)对照检查清单进行评价。结果：共纳入文献92篇，其中针刺研究57篇(64.1%),耳穴疗法研究20篇(21.7%)。其诊断标准以教材和指南为主，结局指标以量表为主，研究多聚焦于针灸与其他疗法的优势比较。Cochrane偏倚风险评估结果发现，大部分研究在随机序列的生成(64.1%)、分配隐藏(19.6%)、受试者和干预提供者盲法(0%)、结局评价者盲法(15.2%)方面报告率较低。对照STRICTA条目发现，报告完整度分别为用针数量0篇、进针深度39篇(50.6%)、针具类型42篇(54.5%)、治疗场所信息0篇，治疗师背景4篇(5.2%)。结论：目前针灸治疗围绝经期失眠的随机对照试验的报道多见于国内，其方法学质量与针刺相关报告质量偏低，提示未来相关临床试验需进一步完善和规范试验设计与报告。

摘要：工程化是国际中文教师职前教育发展的新思维。用工程思维来审视,当前国际中文教师职前教育的目标、内容、课程、过程、评价等各个要素都存在一些问题,比如教育目标相对比较宽泛,设置的中文学科内容较多,教学实习等实践类课程较少,不同课程主要是按照理论先导的逻辑进行排序,教育过程主要采用“传递—接受”式,教育评价主要是对学生应掌握的知识进行纸笔测试,等等。与此同时,采用工程化的原理、思维和方法则可以为解决这些问题提供一种思路,比如力求实现教育目标的明确化、内容的模块化和集成化、课堂教学的情境化和实践化、评价的多维化等。

摘要：课程是连接教与学的基本途径。要构建开放、包容、规范的现代国际中文教育体系,使之适应全球中文学习需求,需要运用工程思维设计课程体系。本文探讨了国际中文课程工程化设计的优越性、课程集成创新的基本内容;结合中文教学实践,探讨课程工程化设计的整体性、适应性、灵活性、开放性等原则,整体展示中文进修课程体系,凸显规范化、模块化、多元化特征;展示阅读课程智慧教学新模式的教改实验及成果。本文最后指出国际中文课程体系工程化面临以及需要解决的主要难题。

摘要：晚唐诗人对李贺的效仿,大都流于“缀裁其字句”,温庭筠则超越了时人对“长吉体”的肤浅理解。从李贺“探寻前事”注重提炼场景、善于表现内心的深层感觉、以及用细节暗示情思这三方面的艺术特点来看,温庭筠对“长吉体”均有所取舍。其乐府诗的场景描写刻意避免非现实的想象,汰洗了晚唐人效李贺的“神仙诡怪”色彩。既能体悟李贺发掘心理感觉的创作追求,又能融入自己独特的生活体验和巧妙创意。并充分发挥其构思深曲的特长,通过角度新颖的立意和变化多端的章法使其乐府保持七古的声调体势,而不至于“尽入诗余”,体现了视南朝陈隋乐府为本色当行的体式意识和诗学理念。因而其“乐府倚曲”可视为继白居易和李贺之后对“新乐府辞”的再度变革。

摘要：整合相关文献史料,对清代北京戏曲行会组织——精忠庙的若干基本问题和诸多面向,进行了文献考辨和史实梳理,并订正讹误,阐发幽微。第一次系统考订了精忠庙的历代会(庙)首,抉出道光七年和同治二年是精忠庙研究中两个值得重点关注的年份。推翻旧说,考出道光七年内务府成立了管理精忠庙事务衙门,而同治二年开始清廷通过精忠庙加强了对梨园的日常监管。重点研究了同光年间精忠庙的性质和功能,辨析了精忠庙与管理精忠庙事务衙门的关系,旁及“讲庙”等,整体推进了关于精忠庙的研究。