摘要：在20世纪中国美术界，如果要找出一位涉猎广泛、才华横溢、机敏过人的性情中人，则非黄永玉莫属。然而“梅花香自苦寒来”，有史以来，有过人之成就者，必有过人之处。黄永玉的过人之处又在哪里？在我看来，就在于他将自己视为人民中的普通一人，从来不以大师自居，如田间老农，朝夕耕耘，以如履薄冰的敬业精神对待艺术。

摘要：昭陵六骏浮雕石刻自唐代创建,承载着极丰富的精神内涵和开放性的象征意味,在历代中国人的共同铸造和集体记忆的推动下,建构起一种社会和文化认同。今天,追寻这份宝贵的艺术遗产,探讨形式与内涵的兴替变迁,为中国美术史研究和文化发展提供更多经验和借鉴。

摘要：一 中国山水画传承深厚的民族文化传统,以山川典籍涵养胸次,凝聚了读书行路中积淀的学养,据德游艺的真知,从师临古和与时俱进的笔墨图式,一方面以人生的不辍修持摆脱物欲的拘羁,一方面发挥创造的才能提升艺术的品位,于忘我忘物的笔底重构精神家园,在审美趣味的嬗变中融入新的机运,从而在人生的艺术中实现艺术的人生。欣赏劳伟先生的山水画创作正给予我们这样的启发和感受。

摘要：本文讨论了作为艺术语言方式和艺术媒介的身体艺术——行为艺术的历史原型,即原始人的偶像崇拜活动与宗教仪式,在这两种方式中,偶像与偶像制造者、解释者、崇拜者都同时在场。行为艺术的仪式化使其从日常生活世界中独立出来,成为一种精神生活的象征性仪式。对于行为艺术来说,身体的激情固然重要,但建立在历史与文化传统之上的理性思考,则可以使行为艺术指向人类历史的文化记忆,从而使行为艺术的主题具有更大的阐释空间及多次实施的可能性。

摘要：本文从设计与生产力、生产方式关系的角度切入,提出一种着重于设计影响生产方式而非仅仅是消费方式的价值判断构想。同时,本文借助于"情境主义"理论对日益"景观化"、"表征化"的当代设计现实提出批评,并提出"重归情境"的新设计本体价值追求的主张。