摘要：关于艺术的本质 ,李泽厚在其前期和后期的美学论著中 ,看法并不完全相同。大致说来 ,他主要经过了把艺术看成是反映生活的一种特殊形式 ,到提出艺术不只是认识 。

摘要：尼采以“肉体——生命”为尺度重估一切价值,颠覆了西方的整个形而上学体系,也对西方的思辨美学提出了质疑,尼采主张应从“肉体——生命”的角度重新研究美和艺术对于人生的意义,尼采认为承担这一研究的学科应当是美学生理学。尼采的美学生理学可分为三个方面,第一个方面是研究美和艺术对于生命,对于肉体的意义;第二个方面是研究个体的生命状态对于创造艺术和美,以及欣赏艺术和美之间的关系,将肉体的生理反应与审美过程结合在一起,把艺术归结为对肉体和感官的暗示;第三个方面是对美学这门学科自身的生命状态问题的反思,要求建立“强力美学”。尼采“美学生理学”的意义可以概括为两点:一是对虚无主义的反对,对一切否定生命的思想的攻击与反驳;第二是从应用生理学的角度研究人的生理状况与美的创造之间的关系,以及美和艺术所引起的人的生理反应,并以这种反应为评判艺术与美的标准。

摘要：本文认为变文的消亡不仅仅是外在原因所致（如常说的政府禁止），而更应该是其艺术内在因素的发展不能满足时代的需要，从而使得它至唐代后渐渐成为一种没落艺术。在没有更多的材料证明的情况下，为变文的消亡时间作出确切的结论为时尚早。

摘要：本文认为前期创造社的主要成员虽然深受西方“为艺术的 (而 )艺术”这一文学观念的影响 ,但他们并未全盘接受这一观念 ,而只是与其产生了局部的共鸣 ,即在艺术发生学上坚持“为艺术而艺术” ,但对艺术产生后所具有的社会功利作用却积极认同。这就使前期创造社与西方唯美主义有了根本的区别 ,创造社是对“为艺术的 (而 )艺术”观念进行浪漫的变形后 ,借以表达对艺术特性的重视 。

摘要：“道”是中国古典美学的原范畴。把“道”范畴置于审美文化的背景下观照,描述“道”范畴从哲学领域向审美与艺术领域延伸的脉络和流变轨程,厘清儒道两家涵指的殊异与审美特征,抉发“道”范畴不同的内涵层次,对于确切把握中国美学其它范畴,昭示中国美学的独特精神,当有助益。

摘要：任何文学现象的产生、发展都不是孤立的。在其受个体发展因素影响之外 ,更与当时的社会文化思潮有着密切的关联 ,而在文体艺术风格特点的形成过程中 ,后者更有着不可忽视的作用。这是对我国古典文学中有着独特艺术风格特点的汉赋作出合理阐释的前提。文章试图论述 :1.汉代崛起的儒家经学对知识分子儒士的社会角色有何影响。 2 .

摘要：斯宾格勒以其首倡的“文化形态学”成为本世纪初西方最具影响力的思想大师之一 ,而艺术正是他建构其理论体系的一个重要依据。本文从分析斯宾格勒的“文化形态学”入手 ,比较系统地论述他的艺术观 ,阐释他关于历史、文化与艺术之间相互关系的精辟见解 。

摘要：欧阳修是宋代的散文大家,在散文创作方面取得了令人瞩目的成就。本文从欧阳修散文的诗化现象、史化现象入手,对欧阳修散文的艺术风格进行了分析,力图探寻欧阳修散文本身的艺术魅力。

摘要：通过对周作人在五四时期文学思想变化过程的描述 ,展示出他从主张“为人生的艺术”到转而提倡“为艺术而艺术”的复杂历程。既反映出周作人文学思想的丰富性与复杂性 ,也显示了五四时期相关文学概念内涵的多样性 ,对我们重新认识这一时期的文学思潮及相关作家的文学思想有着重要意义。

摘要：《故事新编》作为一种崭新的历史小说样式 ,以其独特的艺术魅力立于历史小说之林。它是现代历史小说创立与成熟的标志 ,是现代历史小说的丰碑。它超越中国古代历史小说的辉煌 ,而独步现代艺术殿堂。在东西方历史小说创作观念的夹缝中 ,鲁迅找到了属于他自己的最佳方式 ,来表达他的现代意识 ,创造他的现代文本 ,实现历史小说新的转变 。