摘要：在上海愈益成为异质性都市的背景下,游戏场紧紧抓住小市民阶层,使之成为主要受众,通过游戏场空间安排与媒介再现,将游戏场精心设计成一种适宜小家庭的、有益工作的、充满奇趣的都市娱乐文化,这与游戏场生意的盈利经济学契合。游戏场及其出版物将"世界"想象成新奇有趣的,由此悬置了现实的世界秩序。然而另一方面,作为嵌入到全球政治经济秩序当中的游戏场(民族娱乐业),又常常在实体空间与报端突出民族国家与民族工商业的利益,认为它们都面临来自世界的威胁。这两种全球想象图景折射出彼时上海迅速崛起为全国工商业、金融业中心与多元混杂的世界性都市的现实以及"中西"相遇所带来的世界主义文化与焦虑心态。

摘要：2018年6月我应法国托克维尔基金会的邀请参加“托克维尔与民主”的学术讨论会,会议主办方将我安排在巴黎歌剧院附近的一家旅馆居住。由于此处离巴黎歌剧院只有几十米的距离,因此常常步行至此,围着歌剧院参观这座艺术殿堂。由于这里距购物中心老佛爷商场很近,加之停车方便,也可见到很多大巴停下来后,中国游客径直奔向老佛爷购物。出于好奇,也跟随前往,只见在LV等高档品牌那里都排成了长龙。这让我不胜感慨。

摘要：由于宗教的特殊性,宗教志是专业分志编写中的难点。基于对首轮及部分第二轮宗教志的总结,系统论述了第二轮宗教志的记载对象、记载范围、框架设计以及如何与首轮志书衔接,并从指导思想、编纂方法等方面提出宗教志编纂应坚持的五个导向,即:以党的理论为指导,以《宗教事务条例》等法规为准则;运用多学科方法;对宗教系统和系统的人、事、物进行全方位记述;立足本位;突出地方特色与时代特色。

摘要：当我准备撰写此文时，我曾阅读了两个横贯20世纪的人物资料，即法国作家西蒙·德·波伏娃（Simone de Beauvoir，1908～1986）和英国艺术史家兼苏联侦探安瑟尼·布朗特（Anthony Blunt，1907～1983）。他们两人都出生于20世纪的头十年，均谢世于20世纪80年代。他们两人的一生都是（至少部分是）因对身份认同的追求所塑造。在这两个个案中，都涉及一种对他们的教育给他们的身份认同的拒斥和可选择的身份认同（后来也受到审查置疑）的逐步发展的问题。在《一个年轻女士的回忆录，年龄的力量与事物的力量》一书中，波伏娃讲述了一个天主教资产阶级的教养，对此，已是青少年的她就开始反对。

摘要：西洋势力的到来与西方知识的传入，促使近世日本对于外部世界的认知不断嬗变。18世纪下半叶，日本的“东西文化优劣论”逐渐萌生，而鸦片战争作为近世以降西势东渐的一次高潮，促使这种思潮由“臆测”向“事实”演变。一方面，虽然尚没有彻底摒弃将西洋视为“夷”的传统思维，但幕府士人对于西方国家技术（器物）的优越性有了更进一步的认识。另一方面，对于东西方文化优劣的比较，开始影响幕府对外交涉的相关政策，“礼夷”、“通商”等主张相继出现，而所谓“东洋道德·西洋艺术”的言论，或可视为明治时代“和魂洋才”的先声。

摘要：今天介绍的这份股票，是1909年商办川省川汉铁路有限公司发行的股票。与上次介绍过的中国近代第一股——轮船招商局的股票相比，这份股票无论在形制、设计和印刷方面，可以说都有了飞跃的变化，甚至可以称得上“精美”二字(见照片一)。首先是股票的设计一改过去官方文告的固有模式，图案庄重大方，上方是云龙图案，

摘要：了解地情必从风俗开始。第一轮志书对风俗多有记载,第二轮修志有的不入志,有的尽管记有风俗的内容,但异议者不少。文章从正名、辨体、创新等方面阐述了对风俗志编纂的看法,以期提高风俗志的编纂质量。一是正名。针对风俗内容不同志书篇目名称不一致的现状,认为还是定名风俗或风俗志比较好,这既符合方志的传统,包容性也比较大,又可以与民俗学中的民俗志有所区别。二是辨体。此处辨体主要讨论两个问题:1.风俗志的体例内涵。篇目设计上应独立成志,不要放在某个门类下;记述方式既不能混淆古今风俗,又要理清风俗发展的变化脉络,要注意利用阶段性的、转折性的材料,把风俗事项的变化写好,以体现风俗在传承基础上的变异性与时代性。2.省市县风俗志的差异化。三是创新。针对目前风俗资料比较分散的实际,认为地方志办公室可以把风俗志编写作为一个课题,委托高校的专家学者撰写。并针对风俗文本资料少的现状,指出进行田野调查和口述历史是必不可少的。地方志办公室可以和相关部门合作,进行田野调查,以便更好地收集资料。同时还要重视风俗展现的景观化,不断提高风俗志的可读性。

摘要：托克维尔认为,大革命之前,完全以行政权力为中心、从上到下的权力体系,取代了原本自然存在充满活力的社会运作体系。专制权力控制了整个法国,整个社会无处不存在着权力的监管。人民不再是受强制而不得已的服从,而成为具有奴性与毫无自由知性的受奴役者。激烈的革命没有改变人们的思想和心态,无法实现真正的民主和自由,因此,专制制度不断死灰复燃。他分析了美国政治制度的基础,认为仅有制度设计还不够,必须培育民主自由所需的公共空间,必须培育起出版自由、结社自由等社会权力。有了这样的公民精神,才能抵抗国家权力的扩张,捍卫人的自由与权利。

摘要：曹庭栋出身于明清嘉善县域社会中顶级的曹氏家族,是一名廪贡生,在地方上已经属于'乡之望',但淡于仕进,在祖荫之下,一生过得比较优游闲适。庭栋生前对其寿藏的精心设计、空间规划以及长期有序地管理,结合其家居于县城东园的休闲与文化活动,可以集中反映出一个疏离政治场域的地方士人的基本面貌,以及对于生命归宿的最终安排。庭栋总体上依赖其文化经营、精英圈中的结社以及有关的地方慈善与公益活动,建构起社会影响,最终使其被视为地方名流,成为士人文化圈中的领袖。庭栋对于周遭生活世界的感知、个人生命的体悟与其丰富细腻的诗歌写实性创作,使一位在盛清时代寿享长达87岁的文人的生活,得到颇具代表性意义的呈现。

摘要：绚丽多彩的古代希腊神话不仅为后世的欧洲文学提供了各种母题，而且也为哲学家、心理学家、政治家提供了思想的来源和灵感。时至今日，那些神话故事中的诸神或英雄在西方国家仍是家喻户晓、老少皆知的形象，甚至成为各种游戏的故事背景或角色设计。然而．希腊神话中的神灵及故事发展的逻辑却是与中国传统以及当今社会的思想观念很不同的。