摘要：文章详细考察了卢卡奇早期理论创作,即其成为一名马克思主义者之前的理论创作,尤其是其对艺术、小说、戏剧等的研究。作者指出,卢卡奇在其从事理论活动的初始就把解决资本主义文化危机作为旨归;他转变为马克思主义者并非一种"断裂",而是为这一理论旨归寻找现实载体的努力。

摘要：在戏曲批评中,"爽"是涵括戏曲内在情致及外在形貌的风格论名言。不仅指称曲词上的明畅俊丽,更指称与这种语言形式相表里的淋漓透快之情致、高迈超逸之格调,揭示了戏曲艺术在其自身体制变迁过程中对意词关系渐趋细致的讲求。在艺人品评中,"爽"亦摈弃脂粉气和扭捏弄巧,崇尚神采的刚柔并济、超举洒脱,映现出清代色艺品评的特殊文化生态。"爽"以其联通内外感官的涵容性消解了词采的华丽与朴素之别,融通了情致格调上的雅俗之界,弥合了声容神采上的刚柔之分,使曲体特殊的格调韵致及其呈现形式达到了较高层次的平衡。

摘要：本文采用横向研究设计，首先通过定量手段调查了南京某高校英语专业一至四年级本科生在英语写作中使用篇章元语篇和人际元语篇手段的发展模式。调查发现，一年级学生使用的篇章和人际元语篇手段数量最多，二年级呈下降趋势，三年级学生使用得最少。到了四年级，使用数量重新回升。四个年级的学生在使用元语篇手段的数量上表现出非线性发展模式。文章还通过定性手段分析了四个年级的学生使用元语篇手段在质量方面的发展模式。研究表明，学生使用元语篇手段在质量上呈现出线性发展模式。通过反思笔记、访谈和作文文本分析等定性分析后，发现学生的英语水平、语篇知识、作文中的知识讲述模式和内在的作文标准等内在因素导致了学生使用元语篇手段在数量上的非线性发展模式和质量上的线性发展模式的差异。

摘要：鉴于戏曲付之声歌的特性,在戏曲创作和鉴赏论方面,"涩"常常是音律生硬拗口、文意晦昧滞塞的表现,"滑"恰可缓解"涩"所造成的声律文意滞塞的弊病,然而,也要谨防"滑"所带来的俗滥浮泛之问题。在戏曲舞台表演方面,"涩"虽然指称技艺的生疏,却能调和演艺娴熟之后容易出现的油滑、缺乏韵致之弊病。

摘要：荷尔德林和尼采有强烈的先知情结,里尔克没有先知情结。三位诗人受希腊精神和德国新教精神的影响很大。荷尔德林是德国浪漫派诗人的代表,荷尔德林从德国新教虔敬主义的视角理解希腊,尼采接受了德国浪漫派和德国古典人文主义者的希腊观,里尔克是从法国象征主义诗歌精神的角度接受尼采和荷尔德林的希腊观,相比荷尔德林和尼采,里尔克更加追求艺术的唯美主义精神。

摘要：戏曲批评中的"尖"已不再被视为标新立异、逐险弄巧的代名词,它不仅可指称声辞的新巧浅俗或绮丽夺目,亦可指称剧作结构的虚实相生、散活灵动,更可指称曲情的引人入胜,是戏曲呈示自身特质和魅力的重要范畴。"尖"之义域在戏曲批评中实现了由消极到积极的转换,冲破了传统文艺批评"温柔敦厚""蕴藉包含"之审美准则,与明清时期的任性畅情、革故鼎新的思想潮流相适应。尖新之曲作常常具有强有力的突破性、生机勃然的充沛性以及别开生面的新奇性,因而忌墨守成规、拘谨板滞,蕴含着跳脱规范、别开生面之渴盼,在诗文批评中也得到了积极的回响。

摘要：朱熹仁学思想是对孔孟仁学思想的继承和发展,展示了朱熹哲学的精髓所在,折射出中国传统文化的伦理道德价值取向。"公是仁底道理公""公私区分君子小人"与"仁与公正"等三个方面彰显了朱熹仁学视域中的公正思想的特殊含义,具有鲜明的时代特色。值得注意的是,与《尚书正义》和《礼记正义》有关"公""私"的阐释进行比较,有助于升华朱熹仁学思想的伦理道德价值意义,并从中发现对于当今社会可资借鉴的精神元素。

摘要：共同富裕目标下,如何通过乡村旅游资源的开发与利用实现乡村创新性发展,是新时代背景下乡村旅游研究的重要议题。来自地理学、旅游学、管理学等领域的8位专家学者,以笔谈的方式从资源利用、参与主体、机制保障等不同视角,探讨了乡村旅游资源的创造性利用以及共同富裕目标的实现路径。具体而言:在资源利用上,重视乡村文化资源的传承和利用,形成“非遗”等资源的创造性传承发展路径,同时以艺术赋能乡村旅游资源开发,并通过数字经济赋能破解乡村发展难题;在参与主体上,充分发挥企业的主体性力量,协同政府、企业、社区等各方力量建构可持续的分配机制,推动“人人共享”的共同富裕目标实现;在机制保障上,乡村旅游资源创新性利用要构筑乡村产业发展与居民在地乐居的机制体系,同时注重乡村旅游资源的空间价值,强化制度政策的公平性原则,构建“旅游驱动+乡村振兴+城乡融合+共同富裕”的新型发展模式。