摘要：公元11—12世纪．霄米刻纹陶在密西西比河流域部分地区的酋长权威中心生产和分布。根据对霄米刻纹陶的主题设计、含义及考古背景的分析．看来表明了一种贵族意识形态表明。其中贵族首领是宇宙的调停者。这种政治意识形态的考古学视角开始讨论与前国家政体长期动力的较大问题。

摘要：1987年底,围绕博物馆社会教育职能,我们设计了一份由19项,133个变量组成的问卷调查表.在方法上属于社会调查,但填表者均为各馆业务工作者,所以基本属于机构调查,填表难度大大高于一般社会调查.考虑到各馆在元月份都将有年终总结工作,这时发出问卷对填表工作最为便利,我们于1988年元月初向全国(大陆)29个省、直辖市、自治区的400多个馆发出问卷.到当年三月底为止,共回收有效问卷220份,扣除10余封因地址不详而退回的调查信,本次调查回复率约占发信总数的65%,除宁夏自治区没有回复外(未向西藏发信),其他28个省、直辖市、自治区均在本次调查范围以内,在地域上具有普遍性.

摘要：印谱是古籍中的特殊门类,明清以来印谱的发展经历了三次转变。明末,印谱从木刻本转变为原钤本,拥有了独特的制作工艺,独立于其他古籍;清嘉庆年间,拓款技术的出现,更加注重表现印章的艺术风貌,实现了从金石学向篆刻艺术的转变;晚清民国时期,印刷本印谱产生,促进了印谱的普及。"心心相印——中国印文化大展"通过展出的一百三十四部印谱实物,生动地展示了明清以来印谱的发展演变历程。

摘要：人类的成就是创造了文化。人类社会正是通过文化来控制和管理它的成员，并创造和维持这种复杂的社会组织的。文化也具有技术、经济、宗教、艺术、娱乐及其它多种功能，而所有这些都有赖于文化的政治方面来整合和保护社会。撇开单纯的生存问题，最严峻的问题就是政治问题，而所有社会都必须能解决这些问题才能保证社会的发展。但是，也有些社会更甚一筹：它们已经找到了一些政治一文化解决方案，不仅能维持社会的稳定，而且已经能够使其在规模和复杂程度上进一步发展，而这个过程往往需要以牺牲它自己和他人的竞争者为代价。

摘要：盛世兴收藏。改革开放以来，我国社会进步，国泰民安，民间文物收藏逐渐形成热潮。收藏文物艺术品，已经成为群众文化经济生活的重要内容，成为人民执著追求的一项重要社会活动。随着我国经济、文化事业的飞速发展和人民群众生活水平的不断提高，越来越多的公民和社会组织投入到民间文物收藏的大潮中，大量珍贵的文物艺术品散存于民间。民间文物收藏开始成为社会各界关注的热点问题。如何通过建立文物登记制度来全面掌握民间收藏文物的保存状况，建立合理的社会流散文物保护管理体制，促进我国文物博物馆事业的全面、持续、协调发展?已经成为文物管理部门和学术界不能回避并要迫切解决的一个难点问题。本文通过对民间收藏文物登记的现状与问题进行总结，分析建立民间收藏文物登记制度的必要性和重要意义，借鉴世界各国开展文物登记工作的先进经验，结合我国民间文物收藏的现状，提出相应的制度设计：使政府有关部门在制订政策时有所参考，以促进民间文物收藏事业健康发展。

摘要：本文通过对大荚博物馆藏14世纪以前西亚器物的资料收集,运用双重比较一一元青花与西亚器物、元青花与宋代瓷器,分别从图案布局、表现手法、装饰题材和造型四个方面,条分缕析,系统地探讨了元青花艺术中所存在的外来影响。

摘要：书法创作的本质就是将时代精神灌注于对传统的分解与合成之中,就是刹那间完成的个人与社会、历史与现实的交融。书法艺术中每一个正确的观念下都有一个同样正确的相反的观念存在着,一正一反。

摘要：自古以来,中国的皇家及平民均有进供物品于寺庙的传统.虽然,民间的供品在种类、数量及精美程度上无法与皇家媲美,但这些供品却也是呈多样化的,其中就包括瓷质器皿.目前,陶瓷界将这类瓷质器皿称之为供器.它是宗教信徒所购买,并用以施舍供养于寺庙或道观,目的是希望通过施舍供器的方式以得到神灵的保佑.由此可见,供器与人们的宗教意识有着密切的关系.

摘要：很久以前，我就有种感觉，书法艺术的表现方式是通过两条线索同时展开的。一条是笔势，牵扯丝映带，上下连绵，随着时间的展开，通过提按顿挫，轻重快慢和离合断续的变化，产生一种节奏，具有音乐的特征。另一条是体势，每个字大小正侧，左右摇曳，通过上下左右字的相互穿插避就，顾盼呼应，组成和谐的空间关系，产生出绘画的视觉效果。无论过去还是现在，好的作品都是笔势和体势兼顾的。人们在欣赏它们的时候，视线不仅循着笔势绵延而上下浏览，同时也循着体势摆动而四面环顾，在体会复杂的组合关系时，获得丰富的审美享受。

摘要：信息类传播类博物馆不同于传统的实物陈列类博物馆,是博物馆发展的必然趋势,是中国社会发展的需求。此类博物馆担任着文化创意产业的新角色,对承建者有着很高的要求。随着时代的发展,国家越发重视博物馆的发展,在"十二五"规划的指导下,信息传播类博物馆将有十分可观的发展前景。