摘要：市民社会的完善是一个社会成熟的标志,而公民社会的确立是一个国家文明的标志。中国特色的市民社会是人之行动的结果,而非人之设计的结果。现代性不是资本主义文化的本质,它是一种朝向人类理性的敞开状态。我们认为:中国特色社会主义现代性的本质就是在人本原则的基础上推动市民社会的成熟,从而实现社会和谐。中国的中间阶层承担着中国特色的市民社会建设的主体地位。

摘要：朱熹仁学思想是对孔孟仁学思想的继承和发展,展示了朱熹哲学的精髓所在,折射出中国传统文化的伦理道德价值取向。"公是仁底道理公""公私区分君子小人"与"仁与公正"等三个方面彰显了朱熹仁学视域中的公正思想的特殊含义,具有鲜明的时代特色。值得注意的是,与《尚书正义》和《礼记正义》有关"公""私"的阐释进行比较,有助于升华朱熹仁学思想的伦理道德价值意义,并从中发现对于当今社会可资借鉴的精神元素。

摘要：近年来,我国的党员分类管理工作取得了一定的成效,这主要体现在三个方面:其一,初步建立起党员分类管理制度;其二,对党员类型的划分进行了探索;其三,摸索出分类管理的有效方法。目前,党员分类管理工作还存在着实施步调不一致、实施办法不科学、主体活力没有被激发出来等问题。优化党员分类管理模式应当遵循四个基本原则:其一,同一性与差异性相统一原则;其二,制度制定与长久坚持相统一原则;其三,顶层设计与问题导向相统一原则;其四,过程性评价与结果性评价相统一原则。在新时代构建党员分类管理模式,应当着重做好两个方面的工作:一是科学划分党员的类型,二是建立科学的评价体系。

摘要：卢卡奇以物化开始了对西方病态社会的技术批判,把现代生产揭示为抽象化、形式化和合理化。海德格尔的"座架"、马尔库塞的技术统治论、哈贝马斯的科学技术作为意识形态、芬伯格的"技术代码"等都坚持了技术设计的人类学因素,即技术不是中性的。他们的技术批判理论体现着西方的人文主义传统,即技术的设计是一种历史的和社会的设计。在技术的设计中应该坚持在感性交往基础上的释义学方向,允许有多种可能技术的共同存在,从而显现出人类生活的多样性和丰富性。

摘要：党团历史早期,两者发展处于相互交替上升状态。党团组织关系,一般上层较好,下层则龃龉不断。出于革命形势需要,党团关系也一再调整。在各种避免党团关系危机失控的措施中,任弼时等主张党团分化与党团民主,一度在解决党团纠纷问题方面取得了比较好的效果。