摘要：电影自诞生以来,便与文学之间有着天然关联。文学的结构方式、人物塑造、情节设置等对电影艺术发展产生了深远影响。然而,作为以活动影像为媒介的独立艺术,与以文字为主要媒介的文学不同,电影有其独特的艺术表现手段。同一文学词语叙述的句式可以应用于多部不同影片,影片则通过不同镜头切换,人物关系处理等使原著发生巨大变化。本文以葛水平《喊山》改编的两部电影为例,并观照原著,就文学改编电影多样性做探讨,希望为改编实践提供一种多维思考。

摘要：甘小二的电影创作始终保持着先锋性和独立性,相较于同时期的其他“学院派”导演而言,甘小二始终远离商业电影的消费主义场域,坚守着自己独立创作的艺术理想,以“精神的现实性”作为创作轴心,一再探索着当代中国人的精神生活轨迹。在影像叙事沉入人性深渊、观照心灵真实之际,甘小二又与镜头中的人物和银幕外的观众保持着适度的距离,让渡表述、审美与思考的主体性,以影像为媒介激发并传递精神现实的巨大力量与美学价值。

摘要：近年来,在“第六代”导演纷纷寻求转型和突破之际,管虎也找到了属于自己的道路,那就是战争电影。从《八佰》到《金刚川》,管虎交出了一张张令人满意的答卷。在战争题材类型片中,残酷的战争场面与勇猛的战斗英雄往往是不可或缺的,管虎电影也不例外。而管虎战争电影的特别之处,就在于其对家国情怀的建构。管虎通过设计家国元素,统摄人物形象,设定反面例子等方式书写家国情怀,激发了观众的爱国之心,重塑了民众的历史记忆与国族认同。

摘要：云冈石窟是北魏王朝的艺术杰作,也是当今世界著名的文化遗产。北魏时期,国家力量强盛、百姓安宁,四方朝贡者不计其数。其第五位帝王拓跋濬在位时,命沙门统昙矅于平城(今山西大同)西武州塞凿山石壁,开窟五所,这便是今天赫赫有名的“昙曜五窟”。之后,修建工程不断完善,最终成为历史上永恒的奇迹。如此艺术瑰宝,蕴含了太多的历史记忆与文化认同。以下,便从三个方面对其进行详细阐说。首先,云冈石窟造像的鲜卑特色与国家、宗教认同。

摘要：作为一种民间快板说唱艺术,大同数来宝具有很强的生命力,其中突出的一个方面表现在修辞的“正偏离”上:一是口语押韵的语音修辞;二是“方言情结”和俚俗语的词汇修辞;三是口语句式、长短句、整散句和垛句的语法修辞。同时,数来宝强大的表现力也离不开大量修辞格的运用。正是这些修辞现象使得大同数来宝焕发了独特的艺术魅力。

摘要：随着全球人口老龄化进程的推进,老年群体逐渐增加,养老服务产品需求也日益增长,老年人更加重视生活品质。在满足老年人基本需求的同时,也要满足老年人的情绪需求。该文通过对老龄化社会中艺术设计的分析,如服装、产品、戏剧作品等,探讨如何通过艺术设计满足老年人的需求,总结其设计特征,以期提高老年人的生活质量与舒适度。

摘要：作为明嘉靖、万历时期文坛艺苑的风雅主盟者,王世贞生平留下的艺术品骘类文字颇为可观。尽管《弇州四部稿》《弇州续稿》集中收录其书画碑刻题跋二十二卷,然仍有部分书画题跋、书画记序散见于诗文总集之外。尤其是明清时期见录于书画文献以及国内外公藏、私藏传世书画作品上的王世贞题跋之作,内中不乏为《弇州四部稿》《弇州续稿》所失收者。充分利用明清书画文献和传世书画作品,就王世贞散佚之作予以钩沉辨伪,对推进王世贞全集整理工作以及相关学术问题的探讨自不无裨益。

摘要：云冈石窟是北魏佛教石窟建筑,作为北魏佛教圣地,承载展现了丰富的中国早期佛教文化。云冈石窟早期造像多体现小乘佛教思想,中期、晚期石窟造像多体现大乘佛教思想。云冈石窟佛教文化理念常通过具体的佛造像、极具象征的符号化的装饰物等传递出丰富的佛教教义。云冈石窟是佛教石雕艺术瑰宝。

摘要：铁凝,作为当代著名的女作家,其小说有着丰富的语言张力,叙事方式别具一格。小说语言呈现形态美、声音美、意境美和情感美,读者从中可以体悟到作家对生命的热切关照。铁凝在“情景交替、虚实互补”中实现叙事的升华,向我们展示出小说由形式到内涵的内外俱美的艺术境界。

摘要：作为土生土长的山西作家,王保忠延续着赵树理和“山药蛋派”的乡土风格。他出身农村,始终坚守农民的立场,探寻城市化进程下的农民和农村现状,《甘家洼风景》在故事叙事中渗透着作家强烈的乡土问题意识和对农村未来的思考。小说运用富有晋北特色的方言俗语、重叠词,穿插农民幽默诙谐、生活化的口语,长短句交错,再结合生动形象的比喻,意味深长的反复等修辞,让读者品味小说语言艺术的同时,又领略到浓郁的晋北乡土文化,体会到作家对农村、农民的深层思考。这正是王保忠小说雅俗共赏的语言艺术魅力所在。