摘要：苗族古瓢琴主要流传于贵州省黔南州三都县都江镇、黔东南州丹寨县雅灰乡、雷山县达地乡的部分苗族村寨。苗族古瓢琴用于古瓢琴舞的伴奏,琴声不仅具有音乐性,也具有“乐器说话”的语言性。在古瓢琴模仿语言的过程中,拉奏者通过技术手段来增加模仿语言的清晰度,以此进行信息传递。古瓢琴拉奏者的技术手段明显带有针对不同表达内容进行声音符号选择的意图。因此,从符号学的角度对古瓢琴“乐器说话”现象进行研究,有助于认识古瓢琴声音的特点。

摘要：歌唱艺术是以人声来表达思想感情反映现实生活的。在歌唱艺术中 ,情感表达是十分重要的 ,只有充分理解声乐作品 ,准确地运用各种表现手段 ,才能深刻地反映作品的内容和情感。

摘要：一切艺术最根本最大限度的魅力是激发人的美感，而各种艺术形式创造美感的形式各有不同，有的来自引人入胜的情节；有的源于诚挚抒情的表白；有的借助于艰深精湛的技巧；有的归功于反映生活的真实。但是，有一点却是共同的，艺术的美感是通过人的各种感官起作用的。音乐是以声音为表现手段塑造形象的听觉艺术，它只能诉诸于人们的听觉，但并不是说人们只能用听觉来感受音乐。实际上，在音乐活动中，音乐家不止通过听觉的渠道而是用整个身心去感受、体验、认识生活的。这同其它艺术家没有什么区别。因此在他的音乐作品中所表现的思想情感不单是听觉感受，而是整体的感受。早在我国先秦著作《周易·系辞》中有载：“同心之言，其嗅如兰。”把听觉比喻为嗅觉。乳记·乐记》在描写音乐时云：“故歌者上如抗下如坠……”，用肌肉运动觉喻听觉。再如形容歌声：“累累乎如贯珠”，则又把听觉沟通为视觉了。再如：我国古代伯牙鼓琴钟子期听音的记载：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴志在高山，钟子期日；‘善能，峨峨兮若泰山！’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’伯牙所念，钟子期必得之。”伯牙能用诉诸人们听觉的音响描绘高山大河的视觉形象，钟子期能听其声见其形，在琴声中感受到高山大河的视觉形...

摘要：音乐艺术产生于社会性的活动和人们的思维活动 ,它作为意识形态的一种 ,必然反映着现实中人与自然、人与人之间的关系 ,作为其自身价值的音乐美必然产生于社会需要。历史发展证明 ,音乐的发展取决于它的社会功能 。

摘要：钢琴课以表演形式任舞台上进行期末考试，这给学员带来很大压力，他们易产生心理紧张。要通过长期和短期心理训练来调整心态，排除演奏心理紧张。