摘要：1162年,辛稼轩自金南归宋,至1207年辛稼轩死,45年间,辛稼轩怀北伐雪耻之大愿,然南宋偏安朝廷,苟且偷生,佞臣当权,残害忠良。辛稼轩虽有文武奇才,而身居下僚,且仕途险恶,三起三落, 壮志沉埋。其间,歌以述怀,写下了不朽的壮丽、悲凉词章。以婉约、豪放区分历代词人,实为研究者的方便说词,而这种方便是多余的。辛稼轩不只拓宽了词之境界,且于语言上开旷古未有之自由疏放特色,无法以门户限之。

摘要：中国画论作为中国文艺理论的重要组成部分，凝聚着几千年来无数中国艺术家、史论家、民问艺人的天才创造和辛勤劳动，它所蕴藏的美学思想、绘画理论、人文精神，对于中国画研究者和创作者来说无疑是一座极其丰厚而珍贵的思想宝库。

摘要：本文对新徽派版画家师松龄先生黄山版画作品创作的心路历程、艺术取向、艺术品味和风格、雕刻表现技法和特征,进行了较为全面深入的分析。师松龄在继承传统徽派版画艺术风格的基础上,创造性地将时代精神和个性艺术追求完美结合,以版画的笔墨刀痕孜孜以求地表现松树顽强不屈的生命力及与山、石、风、云和谐共荣的多重魅力,构建了松色鲜明、气韵久远的版画艺术王国。50年来,师松龄先生反复吟诵着一个永恒的关天松魂的主题,在他的作品中,"黄山松"具有象征的意味,实质上是其人格精神的写照,彰显出艺术家深厚博大的艺术情感、人文情怀和特有的审美价值。

摘要："五四"运动以来,中国从封建社会向近代资本主义及初级阶段社会主义转型的过程中,在对待传统文化的价值认识问题上出现了严重的偏差,国家的贫穷落后导致民族文化自信心的不足,中国的传统文化没有受到充分的重视,"五四"以来的中国人更多接受西方理念,传统文化出现了一个"断层"。这是一个文化问题,更是一个社会问题,在艺术上则表现为审美标准的严重混乱和缺失。国家改革开放以来,随着中国经济的发展和国力的显著增长,许多有识之士开始反思近百年来我们对于传统文化的态度:中国的落后是传统文化落后所造成的吗?陈玉圃先生是一位坚守传统文化的著名中国画家,其画风空灵澄净,萧散简远。以下是他与人民美术出版社书法篆刻编辑室主任雒三桂先生关于中国传统文化之"正见"的讨论,第一节首先提出何为"正见"和"审美标准";之后的二、三、四节探讨近百年来的传统文化断层和照搬西方审美教学体系、导致中国画嫁接于西方绘画之"根"上,并有曲解古人等现象,这是提出"正见"的必要和迫切性;五、六两节则指出中国传统文化讲究的是"自然"和"度",中国几千年来形成的一种"士大夫文化",强调个人修养,这才是绘画之"本"。

摘要：谢天成1968年毕业于广州美术学院附中。1982年至1994年间随刘海粟先生学习绘画。1995年定居美国,曾在美国多家美术学院讲学。2003年中央电视台拍摄『自然天成』专题艺术片,介绍其艺术成就。2004年作品获中国美协主办的西部山水画展铜奖,同年参加第十届全国美展。2006年参加中国美协中国画艺委会主办的中国画精品展。作品曾被世界多国首脑及政要、佛教高僧星云大师、绘画巨匠刘海粟、东山魁夷、平山郁夫,国际奥林匹克委员会主席罗格等收藏。出版有《谢天成泼墨山水技法》等多部个人专著。现任刘海粟艺术研究院院长,全国城市雕塑建设指导委员会委员,美国世界美术家联盟会副会长,北大资源学院客座教授,上海电影艺术学院客座教授。

摘要：黑伯龙(1915-1989),回族,原名黑元吉,山东临清人。1936年毕业于上海艺术专科学校,1946年创办济南南华艺术专科学校,任系主任,兼任济南中国艺术专科学校教授,解放后,任山东艺术学院教授、中国美术学协会会员、山东美术学协会副主席、山东画院院长、齐鲁书画研究院院长。今年是黑伯龙先生诞辰100周年,本刊特邀南开大学教授陈玉圃、山东艺术学院美术评论家张荣东撰文纪念。

摘要：选择回归文本和走进经典，是研究中国古代通俗小说的一种策略。一部中国通俗小说史，在一定意义上说，是一部生动的、形象的、细腻的“心史”，是一部人民大众审美化的灵魂史。因此要寻找作为文化现场的中国通俗小说史，首先应到作家的心灵文本中去勘察，倾听民间的心灵回声。

摘要：对于21世纪《金瓶梅》研究的预测是一种积极的期待：回归文本，从作家创造的艺术世界来认识作家；在研究中将考据与理论研究纳入到历史与方法的体系中并加以科学的审视；把文本看作是作家心灵独白的外化、作家的心灵史，看作是作家深刻的人生反思，看作是勘察历史文化的“文化现场”．在21世纪，对《金瓶梅》这部划时代的文学史名著或经典的解读，将具有更广大的精神空间．

摘要：林骅兄从国内来信,让我为他的小说研究选集写一篇小序.对林骅的信任,我是非常感激的,所以考虑的已经不是写还是不写,而是写些什么.