摘要：清末民初,中国经历着重大的社会变革。年画艺人一方面意识到国家民族兴旺与个人的关系,自觉地将有关国家时事、揭露社会腐败的新内容纳入年画中;另一方面年画艺人接受了知识分子对改良年画的倡导与宣传,并在民国教育管理机构的敦促和管理下进行了改良年画实践。

摘要：霍达的长篇小说《穆斯林的葬礼》在20世纪8090年代引发热议并影响至今,在读者的视野中,《穆斯林的葬礼》并非专业意义的文学经典,而是介入情感的“人生之书”。《穆斯林的葬礼》的接受史,既是小说的阅读史和批评史,同时也是作品的修改史和播出史;既包括批评家对作家创作的影响,也有听众基于不同媒介因素获得的情感认同和声音记忆。但文学“有声化”带给听众的情感并非源自作品本身的魅力,这使得其难以维持文学经典长久的生命力。

摘要：周克芹的长篇小说《许茂和他的女儿们》发表后立刻引起文坛关注,既是作家的成名作,也成为当代文学的经典之作。不过,目前针对小说的研究大多为思想价值或艺术特色的分析,绝少涉及作品的版本问题。然而有关这篇小说的版本问题,不仅体现为作品的文献价值,还可窥见新时期初期文学作品的时代命运。围绕《许茂和他的女儿们》的版本与修改问题,可以探清作品如何在作家、编辑、评论家等多重力量的作用下达成文本形态和意义生成。

摘要：传承人口述史是一门运用口述史方法,对非物质文化遗产传承人及其传承的文化事象展开田野调查与记录的科学。目前,部分学者倾向于将其视为非物质文化遗产学交叉学科框架下的分支学科。鉴于传承人口述史文本与文学的密切关系,论文将其与实验民族志、民族志文学、口述实录文学、文学新闻等深具文学性的新文类进行比较,以期实现对传承人口述史的性质、特征、规律等方面的更为深刻的理解,达成对传承人口述史的更为全面的认识。

摘要：中国学界对谐音研究已取得不少成果,其研究涵盖多学科。主要从语言学、修辞学和文化研究角度分析谐音在语言、文学和文化中的作用。然而关注不同艺术形式中谐音应用的研究较少,尤其在年画领域的研究存在某些局限。本文将谐音视作解读年画的一种重要视角和方法,从语言学角度分设谐音类型,分析其进入年画领域的原因。通过整理大量谐音图像,归纳概括得出“音—象—意”互联是解读年画的逻辑线索以及在年画中多样的表达范式。该视角不仅是普通民众深入了解年画的重要方式,也是一个推动世界文化交流共享的窗口,以期通过该视角帮助人们系统地感受中国民间文化给民众生活带来的启示和力量。

摘要：“文人画”是中国传统绘画的一种综合表达形式,强调自然景观和人文情怀,通常以山水等为题材,追求意境和气韵的表达。“公园城市”概念的出现作为中国城市化发展模式的一大重要转变,致力于以“生态文明”和“以人民为中心”为发展理念打造一种新型自然人居友好型理想城市。无论是“文人画”还是“公园城市”,它们的逻辑起点与发展锚点皆聚焦于不同时空下对“人”的关注,并突出人本和谐与公平公正的价值追求。本文将以《辋川图》为例,探究文人画中“亲近山水”的自然思想、“朴素简逸”的精神表达及“空灵静寂”的禅宗美学,以此对“公园城市”的建设理念进行分析,揭示文人画对于现代公园城市建设在营造自然和谐、追求品质生活以及促进文化驱动等层面的价值与启示。

摘要：本年度学界对于非遗本体的关注有所回归。整体而言,不同视域下的非遗问题研究具有相同的目标指向,即通过学术研究来构建区域文化认同,促进世界文化多样性与可持续发展。学界不同学科间的共谋协作将有力推动非遗学术共同体的形成,为世界非遗保护实践贡献中国智慧。

摘要：2023年10月23日至24日,天津大学冯骥才文学艺术研究院联合天津市社会科学界联合会、天津市教育委员会共同主办的“新时代·新学科·新使命——非物质文化遗产学国际学术论坛”在天津大学冯骥才文学艺术研究院召开。本次会议以非遗学的学科体系和学术体系为论域,来自国内外非遗保护领域和理论研究领域的专家学者汇聚一堂、各抒崇论,为中国非遗学的建设发展建言献策,为中国非遗的系统性保护提供智力支持。

摘要：阿理克是俄罗斯著名汉学家,他尊重中国文化的独特价值,在尊重的基础上深入而具体地研究中国文化。在20世纪初的中国考察中,他率先开启对中国年画以及民俗生活的关注与田野调查,是在俄罗斯汉学研究领域的崭新开创。他所采用的汉学田野考察方法一部分来自其原有语言学、民族学、博物馆实践的积淀,另一部分则是在中国结合本土材料与环境创造出新的搜集、整理、解读的途径,对民俗研究的田野作业方法贡献了具有先行意义的经验和案例。他的考察活动既强调科学与规范,又表现出相当的灵活与开放性。他的视野、方法、技巧,对今天的人文与社会科学研究,依然具有启示意义。

摘要：基于近20年我国对非遗保护的经验探索和社会需求,作为学科属性的非遗学概念被正式提出。现阶段非遗学学科化实践在成果与经验方面已取得较大进步,但一门新学科走向成熟需要在研究的内容、方法、制度等方面具备相对的独立性与规范性,而“非遗”与“非遗学”概念的提出较晚,且相关学术史梳理多限于21世纪以后的保护实践,对中国早期民间文化保护实践以及非遗学与其他学科关系的讨论仍显不足。基于此,文章从宏观视角梳理了非遗学在学科化过程中对于相近学科的借鉴与整合,以期推动非遗学学科的发展。