摘要：在明代,寺观壁画在山西愈加繁盛,而且得以大量保存。明代的宗教以儒释道融合为特色,无论是佛教寺院的水陆壁画,还是道教宫观壁画,山西的寺观壁画都以艺术的形式记录了当时宗教信仰的状况。中国现存壁画艺术主要是寺观壁画。寺观壁画绘制于佛教的寺庙和道教的宫观,这种艺术形式兴起于汉晋,鼎盛于唐宋,衰落于明清时期。寺观壁画是中国艺术史的重要组成部分。

摘要：城市广场常被誉为城市的"客厅",是展示城市形象反应城市文明的窗口,是城市开放空间的重要组成部分,具有集会、交通集散、居民游憩,商业服务及文化宣传等功能,在城市景观中起着重要作用。随着城市的发展,居民对户外空间的不断需求,广场景观的更新改造,也将成为城市广场景观适应新时代居民审美与空间需求的重要工程。本文以山西省太原市五一广场为例,对城市广场的更新改造设计方案进行探析。

摘要：湟中堆绣具有独特的表现力,由于制作堆绣的纺织物具有特殊的“肌理感”,更增加了作品的浅浮雕式艺术效果,静中有动、生动传神,堆绣作品也被称为“丝质的彩色浮雕”,具有极高的艺术价值。湟中堆绣是制作唐卡的一种民间工艺,又称为“剪贴”“补花”,主要流传于青海湟中县,是在布幔上使用各色布块,运用“剪”“堆”等技法塑造形象的艺术。

摘要：山东烟台剪纸有着十分悠久的历史，在中国剪纸艺术中久负盛名。2008年，烟台剪纸入选国家级非物质文化遗产项目，2009年，叉作为中国剪纸的一部分入选联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。

摘要：晋南的李家大院是晋商民居建筑的典型,整个大院的建筑主要采用晋南风格,整体为竖井式的四合院,并采用及借鉴徽派建筑及西方"哥特式"的元素与风格,有着中西文化融合的艺术特色。大院中的建筑装饰讲究,雕工细腻、华丽,有着深远的寓意,集中体现了清代北方民居建筑装饰的艺术特色,具有独特的审美价值。

摘要：一澳门神像雕刻是一种传统雕刻艺术,是澳门民间美术的代表之一。澳门神像雕刻传承长达数百年之久,并与当地的民俗有着密切的联系。澳门原来是一个渔村,由于渔民出海捕鱼时风险很大,因此形成在船头等位置摆放神像和神牌以求平安的习俗,神像雕刻行业应运而生。当时制作神像、神牌的店铺俗称为"公仔铺",在澳门成行成市,盛极一时。

摘要：山西民间剪纸是一种民俗艺术。它产生于人们的日常生产生活中,直接受当地的地理条件和社会环境的影响。生活于黄河流域的山西人朴实、豪爽。他们将自己的情意和憧憬都寄托于剪纸当中,形成了独特的地域风俗,彰显出极高的审美情趣。剪纸艺术遍布山西全省各地,类型和表现形式大体一致,但也有一些细微的差别。

摘要：剪纸是一种富有极强生命力的民间艺术，有广泛的群众基础，受地域影响鲜明。广灵染色剪纸在中国民间剪纸艺术中具有代表性，由于地理位置在山西北部处于中原与塞外交界之地，这样的地域背景使它的色彩风格艳丽，装饰性极强，

摘要：浑源县永安寺传法正宗殿水陆壁画是山西北部最为宏大的水陆寺观壁画之一,分东西南北四壁,东、西两壁在神祇、人物的排列上基本相似,但在神祇的数量上东部每层均比西壁多出一组。南壁上下两层的神祇、人物,均比中间一层多出一组,这样排列使得壁画看起来更加稳定,避免了头重脚轻的构图形式。从整体上看,永安寺壁画在图形样式上继承了唐宋遗法,同时又与地域文化相结合,是一种具有浓郁塞外情境的壁画样式。但从其地域来看,其造型特征和神祇布局代表了晋北水陆寺观壁画的基本形式。

摘要：一中国的石窟建筑,最初是随着印度佛教石窟建筑的传入而出现的,而道教石窟建筑也是其影响下的产物。例如,最早有明确纪年的道教石窟——开凿于西魏大统元年(535)的陕西宜君县福地水库石窟,其中有关道教的内容仅占三分之一,其余的都是佛教的内容;开凿于宋代的重庆大足石窟,也是融合了儒释道的内容。